Какова роль мышления в буддизме?

Практиков и ученых различных школ буддизма сильно отличаются от того, как они смотреть (понятийное) мышление.

Например Цонкапа/Гелуг сделать упор на мышление, потому что это жизненно важно, чтобы “идентифицировать объект отрицания”, как Цонкапа бы выразился. (Объект отрицания Тибетский: dgag Беа, например. неотъемлемое существование, само-существования).

С другой стороны, Дзен ученых и практиков я попросил более четко о том, что концептуальное мышление-это само по себе является помехой и “частью проблемы”.

  • Если есть "цель" или "точку" концептуальное мышление в буддизме, что "цель/точку"?
  • Какие самые большие проблемы либо слишком много или слишком мало думали?
+556
Spring 1 мая 2018 г., 15:21:10
21 ответов

Согласно Gandhatthena Сутта (СН 9.14), монах, нюхающего цветок в пустыне, что ему не была вручена, является воровством, даже если это всего лишь волосы-наконечник стоит зла.

Почему нюхают цветок в пустыне считается воровством?
Это относится к слишком мирян?

Я слышал, что однажды некий монах пребывал среди стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, после еды, вернувшись из своего almsround, он пошел на пруд с лотосами и принюхался красного лотоса.

Тогда девата обитающих в лесной чащобе, чувство симпатии к монах, желая его пользу, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

[Девата:]
Ты нюхаешь эту воду-рождается цветок
что не дано вам.
Это, уважаемый сэр, - это фактор воровства.
Ты вор нюх.



[Монах:]
Я не беру, не повредить.
Я соплю в Lotus
издалека.
Так почему вы называете меня
вор нюх?




Тот, кто
вскапывает стебли,
повреждает цветы,
одним из таких безжалостных поведения:
почему бы тебе не сказать это ему?



[В девата:]
Человек безжалостный & цепляние,
мазала как пеленки престарелых:
ему
Мне нечего сказать.
Это ты
кому я должен говорить.





Чтобы человек незапятнанной,
постоянно ищет чистоты,
волосы-наконечник стоит зла
кажется, большие
как облака.



[Монах:]
Да, yakkha, вы меня поняли
и покажи мне сочувствие.
Еще раз предупредила меня, yakkha,
всякий раз, когда снова
вы видите что-то вроде этого.




[В девата:]
Я не зависеть от вас
для моей жизни
и я
ваш наемный работник.
Ты, монах,
вы сами должны знать
как идти к благой цели.






Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

+951
Rainshai 03 февр. '09 в 4:24

В Абхидхаммы есть 3 вида каммы. В моем ограниченном понимании это выглядит: мирской неблагие кармы, приземленные полезные карма, и надмирной полезные карма. Это надмирной полезные кармы, потому что карма Архатами. Его называют "нейтральный", потому что он имеет кармические потенции в отличие от обыденных полезных карма. Я думаю, что еще одно слово для "нейтральных" будет также "функциональным".

+925
user64413 24 авг. 2018 г., 0:20:24

Недавно я задавал здесь вопрос и как всегда хорошие друзья помогли мне, их ссылки были прямо на точке и они называют правильный сутр и я вечно благодарен за это. Но когда я продолжал читать мне было очень трудно простить автора этой конкретной статьи на Cakkavatti Sihanada Сутта.

Я не знаю, кто этот человек, но он написал отзыв на обучение на сайте, который большинство из нас использует в качестве источника справочной информации. Вопрос был только в том, что он принял учение и дается исторический определения собственного к определенным частям эту Сутру. Он как-то сказал, что "царь Александр Великий" это человек, которого буддисты черпали вдохновение в форме рассказа на дэвов и великого царя, который сделает Землю его империи.

Вот некоторые....

Дискурсы такие, как Mahāparinibbāna Сутта (д 16) и Маха Sudassana Сутта (д 17) упоминаются “Небесный Город Богов,” Āḷakamandā,28, который может быть Александрия на Инде, основанная Александром Македонским в 325 году до н. э., или Александрия-оф-Кавказ,29 около 150 км к северу от Сегодня в Кабуле в Афганистане. Возможно, рассказы об Александре (прототип завоеватель мира) и последующее присутствие Индо-греки,30 вдохновили древние буддисты сформулировать “великий человек” идеологии.

Так по этому человеку сутра питаку из Типитаки-это художественное произведение. Я хочу быть честным, я был очень зол, когда я видел кого-то цитируя учение и рассказывая всему миру, что это художественное произведение, мне было очень стыдно за то, что один из своих ссылок был от человека из моей страны.Я также хотел бы просить здесь наши хорошие друзья прочитать всю статью, прежде чем отправлять в качестве ответа,потому что кто-то может увязнуть в той стороне острова, после прочтения глупых усилий человека для проведения Лорда Будды.

Пожалуйста, дайте мне некоторые хорошие советы о том, как иметь дело с такими людьми. (Я хочу получить ответ от вен.Самана Йоханн)

+803
monty kazi 21 мар. 2019 г., 1:36:01

Да, Sammasambuddha не ошибается, так как они являются всеведущими и не имеют никаких ВАСУ по имени арка остатков.

+745
uksus05 15 нояб. 2012 г., 23:02:54

Чрезмерный оптимизм создает тревожным мыслям, и в этот путь Дхаммы важно, чтобы успокоить свой ум. Чрезмерно оптимистичными может питать эту “склонность к оптимизму” и специально в медитации приведет вас покинуть базу. В излишний оптимизм, если его ожидания не оправдываются, его отсутствие сигнала тревоги или депрессии, его пессимистические наоборот. Буддийский термин для этого Uddhacca-Kukkucca.

Многие препятствия, которые преграждают путь к духовному прогрессу и uddhacca является одним из таких. Uddhacca-буддистский термин, который переводится как "волнение", "беспокойство" и т. д. Здесь я должен напомнить вам, что uddhacca не то же самое, что мы подразумеваем под словом “беспокойство” или “возбуждение”, используемый в обычных языках. Даже когда возникает приятное ощущение, например, когда мы привязаны к тихое место, есть беспокойство, uddhacca, который возникает вместе с лобха-mūla-Читта. Мы можем думать, что мы спокойны в такой момент, но у нас на самом деле “психическое возбуждение”. В традиции Тхеравады, uddhacca определяется как умственный фактор, который характеризуется волнения, как вода, взбитые ветром. Беспокойство Uddhacca или'', принадлежит к 10 оков (samyojana), и на 5 препятствий (nīvarana). Это один из тех 4 психические факторы неразрывно связаны с нездоровым сознанием. Uddhacca близкий друг с Моха (невежеством). Uddhacca распространяется и распространяется, и бродит вокруг. Считается, что это как бросать камень в кучу пепла. В его присутствии, Читта становится беспокойным и расстроенным.

Человек, который развивает веру и уверенность в Сатипаттхана не будем спешить. Также он не будет лениться. Многие люди это неприлично спешить. Они в ненужной спешке. Именно поэтому они пытаются практиковать в течение нескольких часов на самом начале. Такой человек в ненужной спешке. Что ненужная спешка из-за нетерпения. Тот, кто верит в Сатипаттхана или уверенность в его не в спешке. Что у него есть? Терпение. Природа одна, кто доволен Сатипаттхана, кто доверяет ему, кто понимает, он становится пациентом. Возникает терпения в нем. Почему у него терпения? Почему терпение возникнуть в нем? Почему он не торопится? Из-за доверия. Какова его уверенность? Это непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях.

+644
Kristin Baxter SuperPlushBros 5 июн. 2016 г., 21:23:51

Я изучаю не двойственности. Я склонен верить, что это правда, но я не уверен, если я принимаю трансцендентный элемент. Возможно ли, что это осознание-это просто более глубокий уровень ума ? Что это не часть Бога или высшие силы. Не вечна?

+625
user32956 25 мая 2015 г., 8:11:40

Психологически, ответ заключается в том, что как, наверное, и счастье, и дуккха. Вы не указали, является ли или не они практикуют медитации, или изучения Дхармы. Это также возможно для одного или обоих, чтобы уже быть просветленным или только просвещенные. Либо один может быть испытывает дуккха больше, чем другие.

+602
Pedro Lobito 29 мар. 2011 г., 9:50:44

Я приезжал сюда много раз для медитации на дыхании. Я пришел, чтобы лучше понять эту медитацию, но я столкнуться с проблемами, не имеющими отношения к медитации.

Я заметил, что моя память довольно плохая, и что мой мыслительный процесс в основном зависит от вербальных средств. Однако, я помню, было очень визуальный в раннем возрасте, достаточно хорошо, забив на тесты визуальных способностей, и в эти дни я иногда могу визуализировать сложные вещи. Однако, я не использовать визуализацию в каждый день жизни, потому что я понимаю буддизм отбивает ума. Поэтому я очень сосредоточен на внешней реальности, либо воспринимая реальность или мышление абстрактно.

Я интересно, если визуализация медитация поможет мне с памятью и концептуализации. Я должен также упомянуть, что у меня нервное расстройство, и хотя я сомневаюсь, что визуализация может повлиять на это, я все еще беспокоюсь о возможности. Таким образом, мои вопросы:

  1. Намеренно визуализировать что-то очень отличается от фантазий не приветствуется в буддизме?
  2. Визуализируя, как правило, отличается от участия в визуализации в медитации?
  3. Есть ли риски в практике визуализации, визуализация, как общий признак ума?
  4. Будет визуализировать улучшить память, сохранение или моделирование?
  5. Можно визуализировать в свободному и неограниченному способ освободить или влиять на эмоции, отменить репрессии?

Я благодарен за любые ответы.

+592
AdminPyKar 8 окт. 2013 г., 23:05:59

Другие религии, как видно, может иметь определенные элементы щедрость, но в основном вверх, как в арабском.

Большинство религий похвале и чести родителей.

Многие религии имеют схожие заповеди как основные пять, но в основном сводятся к человеческим существам, чтобы сохранить, некоторые только к "себе подобным". Ни одна другая религия имеет простой и четкий набор основных заповедей.

Большинство, особенно арабский религий, хвалить воздержаться от чувственности, секса, indoxications, развлечения... больше всего то основных четыре.

Некоторые Dhammic религии не дают много воздержаться от чувственности.

Как в Дхамме, большинство религий имеют негласное предписание убежище как обязанность, даже сильнее.

Меньше религии, здесь в основном Dhammic, сосредоточиться на умственной выращивания, как ориентироваться преподавания.

Освобождение от границы становятся только в учении Будды.

Это все естественно: не внешне, не полную силу, нет настоящей добродетели, ни концентрации, ни сосредоточенности, ни мудрости, ни освобождения.

Насколько такие, как религия до сих пор можно найти, наверное, только Будды, который был не полностью solvely светской отсутствует созерцатели и бездомной жизни.

Вообще моя персона не рекомендую тратить время, так как даже самый лучший отдых, который исчезает очень быстро и путей медитация будет только больше не прослеживается, поскольку никто не был их больше.

Есть хороший и дружелюбный "всех религий сообщество"мое лицо стало известно, в эти дни. Конечно, хорошее место, если вы заинтересованы, чтобы исследовать, Ньом Сарат.

(не дали для торговли и обмена, но и для выхода)

+534
lol5433 7 авг. 2018 г., 4:03:00

Пали suttas сказать (СНП 1.10; ЗП 10.12) есть четыре качества для семейной жизни (которые также должны быть применены к любой значимой связи), а именно:

  1. Сакка (правдивость; честность; прямота; открытость, никаких секретов)

  2. Дама (обучение в самосовершенствовании); и Дхаммы (принципы)

  3. Ханты (терпение; терпение; терпимость)

  4. Сага (жертву; щедрость)

Таким образом, в существенных отношениях, человек должен искренне общаться с другим человеком любые вопросы, касающиеся их поведения и как должны обучать в самосовершенствовании отменить, что нездоровое поведение.

Если другой человек не отвечает и на связь токсичных или вредных (невыносимо) после разрыва отношений-это нормально. Например, одна Сутта говорит, что жена (ЗП 37.30) без этики выдворен из дома.

+498
Markos Tzetzis 18 окт. 2010 г., 1:09:32

В бирманский колорит буддизма Тхеравады, мантры, священные изречения, обладающие магической силой, хотя верил и практикуется многими, не являются основной частью учения. Но если вы имеете в виду, что мантры здоровья и кричалки - они обычно используются для построения концентрация и то же самое касается и четки.

Нет никаких тайных учений, в буддизме Тхеравады, никаких учений, которые не согласуются с Палийской пушки считаются не Theravadan.

+411
user6607066 15 окт. 2019 г., 5:36:16

Я разговаривал с кем-то о моя утренняя рутина, которая включает в себя медитацию. Они спросили меня, почему я это делаю. Я не знаю, что сказать. Наконец я сказал, "Вы должны узнать себя" с улыбкой. Я не знаю, как ответить на этот вопрос. Я не хочу объяснять, не хочу проповедовать, не хочу оторваться, как я что-то скрываю и не оправдываюсь. И это невежливо-не ответить на вопрос. Я чувствовал, что я сказал Не правильно реагировать. Предложения?

+383
trapaank 27 авг. 2010 г., 3:15:33

Я thougt, что Siddarta Гаутама жил в индуистском обществе

Насколько ты хочешь сказать, он жил в Индии, погруженный в культуру Индии того времени, да. Но как индус относится к Индии majoritarily submsersed в ведической традиции, это не ясно, это так.

Период Будды и раннего буддизма характерны различные религиозные движения, известные как sramanas (включая буддистов и джайнов, например, среди многих других). Так там уже была культура, которая отвергает ведическую традиции того времени. Кроме того, географию, по-видимому, регионе с множеством отдельных государств и королевств, а не "единой Индии". Я не уверен, если эти государства были, в основном, сторонники браминов или нет (а если и были, вскоре приходит в упадок с появлением империй-от Нанды империи, которая, кажется, поддерживает Джайны, через Maurian империи, когда император Ашока переустроенном и поддерживает буддизм).

Но есть брахманы, которые не согласились с "Сиддхартха" или "Сиддхартха" - либо в споре с ними?

Будда не согласился не только брахманы, но и со всеми остальными sramanas , чьи учения были не согласны с тем учения Будды. Эти встречи, философские споры и упреки массово описаны в буддийский канон.

И Будда Гаутама когда-нибудь были проблемы с властями по поводу его учения и образа жизни?

Я не помню, чтобы Будда когда-либо были проблемы с законом, хотя иногда цари приходили к нему, чтобы решить некоторые проблемы с участием Санга.

+376
dta75 10 авг. 2018 г., 16:34:29

Общая идея, кажется, что если будучи на самом деле просвещен, то этот факт будет очевидным, без двусмысленности для всех, кто взаимодействует с этим существом.
Насколько самого Будды, то, по канону, этих враждебных ему никогда не удавалось превзойти его в дебатах (так и не удалось Дент его учение) и те symphathetic с ним всегда признавали его величие и в многих случаев решил следовать за ним (тем самым подтверждая свою необыкновенную природу). Канон говорит нам, что Будда мог, так сказать, "разговоры разговаривать", но и "ходить пешком", и делать это в любой ситуации он может столкнуться. Это глубокомыслие своего учения, что приводит буддисты доверяют в просвещенной природы Будды.
С этой точки зрения предъявления претензии был как случайный человек, что делает банальный оператор, такой как "я-человек" для него.

Если есть ученики, что достичь просветления в течение своей нынешней жизни, то почему бы им тоже сделать такое же заявление? Возможно, очень простой и прагматичный ответ на этот вопрос. Будда был в процессе распространения Дхаммы в мире, который потерял эти учения, поскольку долгое, долгое время назад. Про свое просветление, он давал объяснения, почему эти учения были оправданы, и почему он должен быть один слушал среди множества других учителей той эпохи.
Какая необходимость была для практиков говорить о собственных достижениях после смерти Будды? Дхамма уже не сомневался, что для многих и кодифицированы, и Сангха состояла в демократической и эгалитарной пути. Людей, утверждающих, что просветление в пределах разумного или не могли/могут образовывать магнитные полюса и привлечь учеников к себе и подальше друг от друга, эффективно посева совершенно ненужных раздоров в обществе. Это совершенно не нужно и что только не просвещенный человек ищет корысти будет делать.
Что касается вопроса ученики Будды говорили о своих собственных достижениях, мы не должны забывать, что
а) Будда был еще жив, который свел на нет шансы успешного ложных утверждений и
б) люди, которым они говорили С были знакомы с понятиями обсуждаемых и термины, используемые. Это было время, когда духовное стремление воспринималась как нечто совершенно реальное и действительное в глазах общества, и они были знакомы с тем, что это преследование связано. Это не так в современную эпоху и западных/прозападных обществах, где духовное стремление не рассматривается как нечто "нормальное" и элементы буддизма чуждые люди.



+333
spikeyang 14 июн. 2010 г., 9:22:12
Вопросы, содержащие или мотивированного некоторые аспекты личного опыта. Опыт может быть в формальной буддийской практике или в ходе повседневной деятельности, однако этот опыт будет связан с буддийской практике или доктрине. Вопросы будут обязательно иметь субъективные качества, однако на вопрос, или ответы будут содержать ссылки на буддийские писания, учения или установленном учителем.
+260
indirjuriya 17 мар. 2012 г., 10:53:32

Самым искусным способом будут рукополагать в монахи, отказавшись от собственности на дом и не беспокоиться об этом. Кроме того, вы, вероятно, можем лишь надеяться сохранить чистоту в доме и не позволяйте возникнуть условия для них, чтобы прийти к вам.


Вот хорошее видео на эту тему: спрашивают монаха: борьбы с вредителями

Это видео включает в себя советы, что есть три буддийских способа справиться с проблемой:

  1. Во избежание ситуации (например, побрить голову, чтобы не было вшей)
  2. Найти альтернативных ненасильственных решений (например, отпугивают муравьев используют тальк или масло вместо яда; крыс ловить, используя гуманные капканы; ловить комаров в баночку и нести за них)
  3. Принять ситуацию и отпустить (психическое благополучие является более важным, чем физическое благополучие; и памятование часто приводит к тому, чтобы разрешить ситуацию)
+153
Aiden90 4 дек. 2018 г., 4:35:51

Thế собственной Будда упоминается в “ не я “ - это неизменное , вечное , pẻmanent себя . Thế себя все цепляетесь, это временно . У нас есть много жизни , в каждой жизни мы есть друг у себя . Так, через многие жизни мы имеем много по-разному себя в зависимости от нашей прошлой кармы , наш опыт этой жизни . Самостоятельно это заблуждение , мы возродились, потому что мы-атташе нашей собственной . Сразу после просветления , Будда произнес эту панель от радости : Через многие рождения , я скитался в Сансаре , Ищу, но не найти , строителя дома Жалко, родиться снова и снова

Архитектор тягу или привязанность ( tanHà ), а sẽ Самостоятельно создал силу , скрытую элемент во всех . Стропила этого самостоятельно создал дом растление ( Килессо ) - хребет полюса, поддерживающие стропила-это невежество ( avijjà) , thế первопричина всех скверн . Разлом хребта-полюса невежество по результатам мудрость в полный снос дома . При сносе дома , ум достигает uncondition, который Nibbãna

О Дом строителя ! Ты видел - Ты должен снова построить дом , Все воздушная твои стропила сломаны . Хребет твой - полюс разрушены

Мой разум достиг безусловного . Достигнут конец тяги .

+139
Til 4 янв. 2016 г., 3:39:34

В зависимости от опыта от скуки чувства незаинтересованности и расстояние. Мы не являются частью нашего опыта, потому что наши чувства скучно недовольство держать нас в одно удалить. Просвещенное сознание, по определению, всегда занят. Осознанность, энергию, радость, концентрацию, и остальные семь факторов просветления все это присутствует и выражен. Каждый из этих факторов является убедительным, захватывающим и полностью интимные отношения с миром. Как может разум так заняты, возможно, есть места для скуки?

+136
pilot 1 8 нояб. 2011 г., 17:29:55

Наверное, в тот период времени, буддизм был создан в Цейлонская на ранней стадии, просто потому, что мы не можем сказать, что это правда. Даже те места, которые упоминаются в Дхарме, не могу найти здесь на Цейлоне, как горы Гималаи, Gijjakuta рок.

+106
beelka 8 апр. 2016 г., 0:16:18

Есть много факторов, которые держат вас привязанными к мирской жизни. Иметь детей-это только один из них. Принц Сиддхартха был сын, когда он ушел. Это просто, что ваш Nekkhamma мысли по-прежнему не достаточно сильны, чтобы разорвать узы мирской жизни. Вы действительно не имеют каких-либо особых проблем, кроме того, подвергают 1-й благородной истины. Продолжайте делать добро и культивируя разум посредством медитации. Когда Nekkhamma Sankhappa пересиливает цепляние, вы оставите мирской жизни.

+66
user39467 7 февр. 2013 г., 19:58:47

См. Дхаммапада 5.69:

Пока зло еще не дозреет, дурак принимает ее за мед. Но [только] когда дело созреет, глупец идет к горе.

-- подразумеваемый контраст здесь заключается в том, что мудрый признает свой проступок как проступок, прежде чем он созревает и "падает железный шар", прежде чем он сжигает.

Мой комментарий: мудрый не может знать, и может ошибаться - но он понимает пределы его знаний и действует осторожно, в маленьких шагов, проверяя свою теорию из полученной обратной связи и соответствующей корректировки своей модели. Дураку заверил его (неправильные) знания и прилагается к нему. Он не будет активно искать обратную связь и не корректирует свое понимание и действия. Дурак прикреплен к его неправильного понимания.

Это как дураку установки для страданий: из-за своей привязанности к неправильному пониманию, которое не соответствует действительности и предоставляет неверные основы для принятия решений. Мудрый поправляет свою модель все время, чтобы лучше соответствовать реальности, даже в реальности изменения:

Представьте себе два Roombas (роботы-пылесосы), обе с неправильным карту дома. Один Робо обновляет свою внутреннюю карту, как она идет вокруг и натыкается на вещи. Еще одно веселье продолжается, основанные на неверной карте. Который Roomba будет убирать дом лучше и что, скорее всего, застряли? "Для кого это большой недостаток?"

+43
kitingChris 29 янв. 2017 г., 14:32:59

Показать вопросы с тегом