Способы повышения энергетики

Я исключал многих затягивает путы, которые удерживали меня от практикующих медитацию. Однако теперь я заметил, что попадая в позе медитации ведет, возможно, из-за вредных привычек, таких как социальные сети, которые дали мне допамина ушли--в своеобразный летаргический сон, более низкой энергии. Таким образом, у меня есть несколько вопросов.

1) у меня всегда были проблемы с дыхание как объект медитации. Я вхожу в состояние меньше мыслей, когда я фокусируюсь на нем, и, казалось бы, это уменьшает мой совокупный опыт тела, ума и т. д. Какие медитации объект действительно увеличить свое сознание и энергию? Можно ли достичь шаматхи с внешними объектами, или даже внутренних образов?

2) есть ли альтернативные способы привлечения энергии, такие как физические упражнения или другие подобные вещи. Такие действия повышают свою медитацию энергии конкретно?

3) в плане интерьера изображений, которые, казалось бы, немного пробудить мой разум, когда я позволяю себе визуализировать случайных вещей: эти рекомендуется как объекте медитации? Я очень визуальный человек, но я боялась изображения интерьера как объекте медитации в течение нескольких причин.

Во-первых, те образы, которые возникают во время медитации, в моем случае, иногда казались тревожными. Во-вторых, я всегда имел трудное время, отделяющее мой внутренний впечатления от реальности; хотя, чтобы быть справедливым, я всегда чувствую, что реально, а что нет, но я очень суеверен и припишут множество образов и впечатлений, которые возникают у меня.

Если мои вопросы ответил, Я благодарю вас заранее.

+332
Hendrikvh 16 окт. 2018 г., 21:22:54
27 ответов

По словам моего учителя, важно, чтобы примирить и простить основные вопросы, которые мы имели с нашими (ныне покойный) родителей. Существует огромное количество эмоциональной энергии, запертой в обиды и негативные воспоминания. Он сообщил, что мы представляем, как наши родители стоят перед нами, поговорить с ними о наших прошлых проблемах, обнять их, сказать, я понимаю, почему вы сделали то, что сделали, спасибо и я тебя люблю - и затем представить их по возрастанию вне поля зрения.

Потому что у меня есть особая связь с йога сновидений, я помирилась с моим покойным отцом во сне. Это работает даже лучше, потому что во сне вы можете воссоздать более полный образ и глубже со своими эмоциями.

+995
Kenneth Suaverdez 03 февр. '09 в 4:24

В этом возрасте становится просветленным не добивались многие, как в эпоху Будды. Поэтому я предполагаю, что это должно быть более трудным для родителей, чтобы принять такое решение. Но монахи, которые решили посвятить также ответственность по отношению к родителям. Как это вписывается в этику учением Будды?

Я понимаю, давать Дхамму к родителям-это один из величайших подарков, который можно подарить родителям. Это может быть сделано с помощью живущих с ними и сохранении лежала практике (как и Поттер, который был anagami и присматривают его родители), зачем посвящать?

NB: это спросил С уважением и не желаете мириться с монахами или люди, которые желают посвятить. Как Будда не был бы Буддой, если он не выйти. Я просто хочу понять, почему так важно в сегодняшней день, и возраст.

+935
procrastinatio 14 мая 2014 г., 5:51:55

Единственное, что я слышал про маятник в буддизме метафора, используемая моим первым учителем. Он сказал, в прошлом люди привыкли колебаться, как маятник, между спиритизмом ... в одной жизни и крайне меркантильные в другой жизни. Говорит он, в древности маятник качнулся намного медленнее, может быть, в течение 50 жизней. Но в наше время, маятник-это так быстро, что он фактически находится в квантовом состоянии - в обе крайности одновременно. Именно поэтому, сказал он, сейчас вполне уместно и даже желательно быть как духовной, так и успешное в мире.

Никогда не слышал о каких-либо других упоминаний о маятник в любом буддийском контексте.

+931
fdb 17 авг. 2010 г., 0:51:53

То, что вы ищете, вероятно, неправильное толкование этого отрывка из Маха-Parinibbana Сутта:

... среди этих пятисот монахи даже самой низкой-это поток вошедшим в поток, защищенный от падения, уверил, и граница просветление".

  1. И Благословенный обратился к монахам, говоря: "вот, монахи, я увещеваю вас: все усугубляется вещи подлежат исчезают. Бороться с heedfulness!"
Ханда Дэни bhikkhave amantayami во: ищите Vayadhamma appamadena sampadetha.

И это в отношении к Сансаре:

“Просто как-то даже немного навозом воняет, так что не рекомендую даже немного становится, не так много, как щелчок пальца”

+828
Kevin Chou 13 окт. 2011 г., 6:55:46

Принц Sidhdhaartha женился на принцессе Яшодхаре . Devdaththa был брат Яшодхаре. так что брат принца Sidhdhaartha в законе был он.

В принципе до брака Devadaththa был двоюродный брат Sidhdhaartha по. Его мать была кровным родственником по отцу Sidhdhaartha по

+790
Ede 30 авг. 2012 г., 20:57:38

Задний фланец-это одна и та же явления, как ВТО (внетелесного опыта) это описано Буддой как разум manomaya, или сделанные тела и выражается как плоды созерцательной жизни. Один способен покинуть тело после четвертого-Джана и как развивается сознание в нематериальной сферах. Это происходит чаще всего во время сна, когда jhanas регулярно достигнута. Это также известно как астральные продольно-строгальный. Задний фланец именно этот разум покидает тело в астральное тело. Смерть, астрал продольно-строгальный и глубокой медитации суть одно и то же. Я знаю человека, который регулярно астральные путешествия, и она заявила, что она встретила Будду. Хотя его дух был освобожден в нирване, она объясняет, что фрагмент его сознания, что еще продолжает преподавать в высших сферах.

+753
Lucia Rodriguez 8 окт. 2018 г., 7:59:45

В Дзен, это на самом деле довольно важно. Вся цель глубокое, брюшное дыхание, чтобы собрать ци в Нижнем дан Тянь/Хару. Это позволяет для более глубокой концентрации и умение сидеть через дискомфорт. В его основе, что монах не на подушке, ничем не отличается от того, что вы видите единоборцев дела (подлинные них, во всяком случае). Все, что отличается-это его применение. В боевых искусств, культивируемых Ци используется наружно. В медитации, она направлена внутрь.

Сейчас все это не означает, что существует какое-то волшебное вещество, известное как ци, которая позволяет людям совершать нечеловеческие подвиги. Лично я ума ци-это просто удобный общий термин для некоторых из феноменологии, связанные с медитативными практиками. Как бы то ни было, он по-прежнему играет крен в некоторых формах буддизма.

+707
Highspeed train 22 июн. 2017 г., 17:07:28

Незнание не видя вещи, как они есть из-за помутнение на наше восприятие, представления, неквалифицированный характер, разбросанные природой нашего ума. В связи с неудовлетворительным природу существования, это не видя 3 знаки существования, 4 благородные истины и зависимого возникновения.

Обман может быть восприятие и представления себя.

+699
Emma Uttley 12 июл. 2016 г., 9:19:46

Многие практикующие буддисты, что я знаю, что есть сильные экологические проблемы. Это беспокойство за "зеленые" вопросы, часть буддизма или делать две вещи просто притягивают таких же людей, т. е. людей, которые, как и буддизм, также как и экологические вопросы. Специально делает заботу об окружающей среде имеют никакой основы в канонических текстах или комментариях, или это современная разработка?

+668
gonzo 28 февр. 2019 г., 5:16:14

Упасака (мирского последователя) Лал общий хороший подход на своем сайте: сексуальная ориентация – действие Каммы и Gathi (ищите), Оливия радует.

Если вы мечтаете прямого освобождения или лучшие условия и потом, есть только существа, который является проводящим.

Короткая цитата из статьи:

Один рождается мужчина или женщина, из-за того, один культивирует “purisa ищите” или “iththi ищите”, думая, говоря и делая вещи соответственно. Никто ни чего не делает punna abhisankhara или abhisankhara apunna здесь.

Хороший подход, который может иметь некоторые личные намеки на то, что, возможно, не так вкусно для современников, но и во всем очень рилизинг работать на эту самую тяжелую тему opinioned.

И стих благословенный дал в связи с ростом женского заложить учеников (ЗП 37.4):

Она вырастает в убеждении & добродетель,
проницательность, щедрость и обучения:
Добродетельная женщина лежала ученик
таких как этот
овладевает сутью
прямо здесь, в себе.




Важное для себя, кто думает "Я-женщина", "я человек", "ни женщина, ни мужчина я", самомнение и страдания не отказались.

Вот список некоторых вдохновений, "женщины и буддизм", и, возможно, Оливия и другие будьте осторожны, чтобы не впасть в сильное самомнение и жадность, ненависть и заблуждения в отношении гендерных вопросов и ситуаций, которые имели причины.

Примечание: этот ответ-это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или использования контента для других wordily выгоды.

+645
Neil Holck 2 мар. 2014 г., 4:00:19

Посмотреть Сатта bojjhaṅgā или 7 факторов просветления.

Из Агги Сутта, например, неправильное время воспитывать 3 из 7 факторов просветления (спокойствие, сосредоточенность, невозмутимость)

В такие времена, монахи, когда ум вялый, это неподходящее время, чтобы культивировать просветление-фактор спокойствия, просветления-фактор концентрации, просветление-фактор невозмутимости. В чем причина? Вялый ум трудно вызвать эти факторы.

+641
nevertry 9 окт. 2015 г., 19:57:57

Существует как минимум три suttas в Рахула:

МН 61

62 млн

147 млн

Yasodharā упоминается как 'Баддха Kaccānā', имея великую мудрость в качестве 1.245

+609
bedo abdo 30 окт. 2015 г., 4:32:51

Вообще говоря, я согласен с вами, они больше похожи на описания из двух разных точек зрения. Но я бы на самом деле пойти дальше и даже не называть их "точными". На мой взгляд, они просто приближений указывает в определенном направлении, и когда я смесь, я вам своего рода 3D-видение, в котором я вижу реальность как есть. Эта реальность гораздо более "реальным", чем эти два плоских проекций, а они не могут даже приблизиться к завоеванию его во всей его удивительной глубине.

+599
J Smith 18 дек. 2015 г., 15:17:59

Я предположил, что некоторые вещи мог бы увеличить свою энергию. В последнее время, я задумываюсь о физической и умственной энергии. Я думал, что читать расходуя усилий, но я понимаю, что сейчас читаю в основном умственной деятельностью. Помимо физической активности, какие виды деятельности смогут помочь с энергией? Здесь, я спрашиваю конкретно о:

  • Влияние медитации на физическое энергии и жизненных сил
  • Любые другие действия, потенциально связанные с энергией и силой: возможно, дела, деятельности, связанной с передвижением, деятельности, не связанных с движением, и т. д.

Спасибо.

+517
Inkvizitordz 12 янв. 2011 г., 9:13:06

Вообще говоря трудно сравнивать утверждений об уме из разных культур многих столетий.

Например, Theravādins изобрел bhavaṇgacitta для конкретной цели. Существует фундаментальная проблема в буддийской философии. Pratītyasamutpāda говорит нам, что условия должны присутствовать последствия проявиться (imassmim Сати идам хоти) и когда условие прекращает действие также прекращается (imassa nirodhā nirujjhati idaṃ). Однако идея кармы требует, чтобы эффекты (vipāka) проявляются еще долго после того, состояние (Камма) перестал. Два не работают вместе. Я называю эту проблему действии на временное расстояние.

Для того, чтобы обойти это ранние буддисты придумали несколько разных новых идей. В Theravādins остановила свой выбор на идее, что каждая Дхамма очень недолговечна и действует как условие для подобной дхамме сразу возникает после. Это создает непрерывную цепь кратковременных психических событий, которые приходится кармических последствий после действий, что привести их в движение.

Но он имеет ряд проблем, вниз по течению.

Одна заключается в том, что мы ложимся спать каждый день, и сознание останавливается в глубокий сон. В bhavaṅgacitta как нейтральной передачи для ума, он держит тикают, пока ум не активен, когда мы спим или в другое время, например, глубокой медитации, когда смысл жизни, или даже когда мы смотрим рассеянно на вид и нет никаких мыслей в нашем сознании.

Еще одна проблема bhavaṅgacitta решает, что полноценное психическое событие (kusala Читта), не может породить нездоровое психическое событие (мукусала Читта). И поскольку наши умы чередуются между kusala и искушался cittas там должен быть какой-то способ, чтобы добраться от одного к другому. Поэтому Theravādins сказать, что когда это происходит в момент bhavaṅgacitta должен располагаться.

Дело в том, что в то время это было удовлетворительной для средневековых буддистов схема не сработает, даже на его собственных условиях. Увидеть логику кармы.

Я гораздо меньше знаком с Дзогчен идея "Земли светимость", но это выглядит, чтобы быть под влиянием другого решения проблемы действий на временное расстояние, на Yogācāra. В этом представлении метафора из раннего буддизма был принят к Васубандху и овеществленные его последователей. Они сравнивают действия семян и ссылаться на аналогии, как посадить семечко в землю и поливать и в конце концов вырастает в дерево. Ранние буддисты часто используют аналогии из природы, чтобы попытаться объяснить свои теории. Метафора заключается в том, что Камма-это семя. И конечно аналогия требует метафорического "почву" для семени, которое будет посажено в. И так ālayavijñāna был изобретен в качестве метафорического основания для метафорического семян, Для полноты аналогии. К сожалению, буддисты часто упускать из виду метафоры и уплотняем их. Метафора ālayavijñāna в качестве основания для семян кармы, стала реальная вещь - это аспект нашего разума, который лежит в основе всякого сознания. Неважно, что это будет более или менее идентичны Брахманском идеи ātman/брахмана и таким образом eternalist. Не только лежащие в основе сознания становятся реальной вещи, но некоторые медитативные переживания интерпретируются как контакт с этой световой подложки - просто как отшельники, ранее ошибаюсь такой опыт для прямого контакта с Брахманом веками ранее.

Так нет, эти две идеи не может быть по сравнению. Хотя в корне они, кажется, связаны с проблемой действия на временное расстояние, и они оба составляют овеществленные метафоры. Они могут даже в размере двух различных традиций интерпретации подобные медитативные переживания по их идеологии. Но сами толкования не совпадают.

+466
ElefEnt 7 дек. 2010 г., 8:26:48

Есть такой тип медитации называется самадхи, что "буддийская практика (bhāvanā) для успокоения ума (Читта) и его формирований (saṅkhāra)". [1]

Поскольку вы не спрашиваете, как успокоить свой ум в момент стресса, практикуя этот вид медитации поможет облегчить ваши заботы.

Практика проста. Вы сосредоточены на одном объекте, таких как дыхание, и всякий раз, когда ваш ум блуждает, вы приносите его обратно к дыханию. Если вы никогда не медитировали, я рекомендую читать это краткое описание метода. Не стесняйтесь читать все это (это не очень долго), но практическая часть начинается с медитации инструкции.

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Samatha

+395
thomasmason 23 июн. 2011 г., 16:41:32

Недавно я сделала 10 день молча отступали на основе Vipasanna медитации С. Н. Гоенка. https://www.dhamma.org/en-US/index

Нет никаких предпосылок для курса и это учитывая, что во многих центрах по всему США, Канаде и других частях мира. Я рекомендую его высоко.

Я читал рекомендуемые книги, Искусство жизни Уильям Харт ("Искусство жизни", как ее преподает С. Н. Гоенка от Amazon). Я тоже практикуется, медитируя на мою собственную в течение двух месяцев, прежде чем я сделал, конечно – там обычно довольно длинный список ждите конечно, по крайней мере, здесь, в Техасе.

Вы будете минимально квалифицирован, чтобы сделать Випассана медитация, когда вы покидаете поле и последующую практику самостоятельно или через Випассана Санга рекомендуется.

+370
rizzz86 14 июл. 2019 г., 2:00:04

В Виная, есть из этого правила (скопировать из буддийской монашеской код II):

"Никто не должен сознательно употреблять мясо убитого по назначению (для Пикк). Кто должен потреблять: преступление из неправильно делаю. Я разрешить рыбу и мясо, чисто в трех отношениях: никто не видел, слышал или подозревал (что было убито специально для монах)." — МВ.Ви.31.14

Как мы должны интерпретировать "слышал"? Я могу придумать несколько возможностей:

  1. От кого-то слышала, что его убили из-за меня, то есть, кто-то сказал мне, что он погиб для меня.
  2. Услышал звук убивает, например, звук животного или поступок
  3. Оба указанных выше.
+338
naeco ocean 30 июн. 2011 г., 10:29:51

Я не хочу обвинять жертв, но я подозреваю, что, естественно, часть того, что плохо о концлагере-это страх: страх, что держит вас спать по ночам, опасаясь, что дает вам труда, и так далее.

Вы сказали "не верить в любой причине" и "стать совершенно безнадежный" ... и интересно, будет ли возможно Арахант может уже сделали что-то вроде этого: т. е., возможно, увидеть то, что вы называете "причины" как "простых конструкций" и "надежды", как (например) симптоматическая жажды.

В любом случае я думаю, что теория, по крайней мере, достаточно ясен: определены в Punna Сутта (СН 35.88).

Отметим также, что жизненный опыт Aharant может сделать для менее культуры-шок: возможно, они привыкли жить ни с чем; и смотреть на трупы.

+320
maschuk 26 окт. 2016 г., 12:19:59

Будда говорит, что есть два человека, которые вы никогда не можете вернуть, неважно, что вы делаете. Они являются ваша мать и ваш отец. Снова Будда сказал, что есть один способ, что вы можете отплатить за все, что они сделали. То есть, чтобы установить их в этот путь Дхаммы. Это не простая задача, так как мы все полны омрачений, которые мутят воду и мешают нам видеть этот путь. Так что, если они скупы, например, то можно попробовать найти какой-то способ повлиять на них, чтобы быть более щедрыми. Если они не соблюдают пять заповедей, тогда вы можете попробовать, чтобы заставить их быть более добродетельным, чтобы быть более принципов в своей жизни. Вы можете приобрести заслуги, которые помогут проложить путь к вашему собственному пути Дхаммы, если вы могли бы помочь внедрить ваши родители к практике Дхаммы. Попробуйте сделать это в, как дипломатично, насколько это возможно. Большинство родителей возмущаются их детей, которые пытаются сказать им, что является правильным или неправильным. Именно поэтому вам придется найти способ делать это косвенным образом. Если они не в Дхамме, старайтесь не сказать, что это буддийская вещь. Вот как Гоенка Випассана медитация ЗП мысли на западников. Только позже они узнали, что это Благородный Восьмеричный Путь, что их учитель ведет их.

+320
Community 16 мар. 2019 г., 21:33:40

Нет ни одного слова для "возрождения" На Пали suttas. Существует около десятка различных терминов, которые переводятся как "возрождение". "Перерождение" - это просто интерпретация этих терминов.

В конечном счете, "рождение" ("джати") относится к тому поколению представление или идея "существа ("Сатта") и "Самопомощь" (см. СН 12.2; 23.2 СН; СН 5.10 & СН 22.81). Что примерно переводится как "возрождение" указывает на продолжение или вновь возникающих "я" посмотреть.

Например, хорошая Камма делается и ум отмечает: "Я сделал добро". Плохая Камма делается и ум сожалеет: "я сделал плохо".

Как хороший и плохой каммы держать ум в ловушке в страдание из-за эгоизма.

Что является "основным" в буддизме-это то, что пали государственной suttas являются "основными", а именно:

  1. Шесть элементов (в 3.61)

  2. Шесть сфер чувств. (В 3.61)

  3. Восемнадцать приложения осознанности по отношению к восемнадцати чувства. (В 3.61)

  4. Четыре Благородные Истины. (В 3.61; ЗП 56.31)

  5. Взаимозависимое возникновение (которая не объясняет жизнь после смерти; МН 28).

  6. Трех характеристик (3.134)

  7. Пустота (ЗП 20.7).

МН 38 государств зависимого возникновения учил Будда виден в здесь-&-теперь.

Палийские писания говорят, что Будда учил: "приводит к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, к нирване".

Где, как верить в "перерождения/реинкарнации" не ведет к нирване и особенно ведет к страсти, который является, почему МН 117 объясняет идеи о 'возрождение' загрязнены учения, что стороны с моралью только; что подтверждается МН 60, в которой говорится, веря в перерождение приводит только к морали (три умелыми действиями).

В 3.61 государств и верить, что прошлых жизней причиной страдания является легко опровергнуть и это не учение Будды.

"Хорошо, монахов. Вы руководствовались меня в этой Дхамме, что видно здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, относящуюся, чтобы быть реализуется наблюдательны для себя. Ибо было сказано: 'это Дхаммы-это видно здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, уместно, быть наблюдательным за собой, и он был в ссылка на эту, Что было сказано.

38 млн

~~~

Эти, монахи, три идейных принципов, который, когда его допрашивали, допрашивали, и пересекать-рассмотрены мудрый, и увезли в их заключение, состоится в недеянии.

Но, монахи, эта Дхамма, которой я научил, не опровергается, непорочно, незазорно, и uncensured мудрые жрецы и отшельники. И что Дхамма, которой я научил, что не опровергается, непорочно, незазорно и uncensured мудрыми жрецами и отшельниками?

Вот шесть элементов- это, монахи, Дхамма, которой я научил, что не опровергается ... со мудрыми жрецами и отшельниками. ‘Эти шесть сфер контакта’ ... ‘это восемнадцать психического экзамены’ ... ‘это Четыре Благородные Истины- это, монахи, есть Дхамма, которой я научил, что это неопровергнутым, непорочно, незазорно, и uncensured мудрые жрецы и отшельники.

В 3.61

~~~

'Мы будем слушать, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, запредельным, связанных с пустота — читают. Мы будем кредитовать ухо, установит наши сердца, зная их, будем рассматривать эти учения как стоит загребущие и мастеринг.' Вот как вы должны тренировать себя.

ЗП 20.7

~~~

Все процессы непостоянны. Все процессы являются неудовлетворительными. Лл явления не-самости. Татхагата напрямую будит, что перерывы до этого. Непосредственно пробуждением и пробития этого он объявляет его, учит его, описывает его, устанавливает его вперед. Он открывает ее, объясняет это и делает его понятным:

АН 3.134

~~

Теперь, благословенный сказал: "Тот, кто видит зависимое совозникающего видит Дхамму; кто видит Дхамму, тот видит взаимозависимое совозникающего." И эти вещи — пять прицепились к агрегатам — это зависимо сотрудничество возникло. Любое желание, обнимая, захватывая и удерживая-на этих пяти прицепились к агрегатам является возникновение стресса. Любое подчинение желание и страсть, либо отказаться от желания и страсти, за эти пять прицепились к агрегатам является прекращение стресса'.

28 млн

~~~

И что я учил? 'Это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь практики, ведущем к прекращению стресс-это то, что я научила. И зачем я учил эти вещи? Потому что они связаны с целью, относятся к основам святой жизни, и привести к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямой знания, само-пробуждения, чтобы развязать. Вот почему я учил их.

ЗП 56.31

~~~

Что я учу сейчас, как и раньше, о монахи, есть страдание и прекращение страдания.

22 млн

+308
Germaine Stewart Foy 22 июн. 2019 г., 1:42:22

Некоторые suttas, кажется, определение "вид", как будто они типа стресс.

В Avyakata Сутта (АН 7.51), например, рассказывает о возникновении и прекращении видом, таким же образом, что другая Сутта может говорить о возникновении и прекращении стресса.

В Madhupindika Сутта (МН 18) , кажется, классифицировать вид как papanca и предполагает, что они должны (например, вложения и другие навязчивые идеи) прекращаются:

Если, монахи, в отношении к делу, при котором представления и категории объективизации нападать на человека, нет ничего там, чтобы наслаждаться, добро пожаловать, или оставаться пристегнутой, то это конец навязчивых страстей, навязчивых сопротивление, навязчивых представлений, навязчивые состояния неуверенности, навязчивых самомнения, навязчивости страсти стать, и навязчивые состояния невежества. Это конец, взяв удочки и холодного оружия, аргументов, ссоры, споры, обвинения, разногласия сказка-подшипник, & лживые речи. Вот где эти злые, неумелые вещи прекращаются без остатка.

...и:

Такая ситуация возникает: что, когда есть проявление мышления, один распознает проявление штурм ряда навязчивых идей и представлений.

В Kaccayanagotta Сутта (СН 12.15) описывает правильный вид:

"И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда человек видит возникновение мира, как оно на самом деле с правильного различения, 'небытие' со ссылкой на мировой в голову не приходит одна. Когда он видит прекращение мира, как на самом деле с правильного различения, 'существование' со ссылкой на мировой в голову не приходит одна.

"И большие, Kaccayana, этот мир находится в зависимости от вложений, clingings (sustenances), & предубеждения. Но таких как этот не увлекаться или цепляться за эти вложения, clingings, фиксации осознания, убеждения, или навязчивых идей, и он решил на мое "я". У него нет неуверенности или сомнений в том, что просто стресс, когда возникает, возникает, стресс, когда проходит, проходит. В этого, его знание является независимым от других. Это до такой степени, Kaccayana, что есть правильное воззрение.

"Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность.

В "полярность" существование против несуществования принимает различные формы-все незаявленных вопросы МЧС или менее принадлежат к этой категории: имеет ли Татхагата существует после смерти? Это космос вечна, она бесконечна? Тело и душа так же?

Насколько я знаю, пожалуй, только "правильные взгляды" определяется Четыре Благородные Истины, касающиеся возникновения и прекращения нагрузки, следовательно, каждый вид-это неправильная точка зрения. Вы можете возразить, что аничче и анатта слишком правильные взгляды, но, возможно, об аничче и анатта лучше рассматривать как дополнительные примеры неверное мнение, т. е. мнение о том, что вещи являются постоянными "неправильно", и представления о собственной личности и "неправильно".

Имея заросли взгляды не то же самое, что и прекращение стресса; и когда вы должны сосредоточиться на какой-либо другой деятельности, проведение взглядов, как "я существую" или "я не существую" являются примерами посещающих ненадо.


Сутта вы процитировали (МН 2) о "ферментации" или asavas. См. также ответы на вопрос "Что такое сточные воды?" - Я думаю, что взгляды в целом классифицируется как тип (один из четырех типов) asava.


Мне кажется, тема, связанная с Vajira Сутта (СН 5.10):

Примечание переводчика: этот дискурс драматизирует проблему, которая часто возникает в практике медитации — это спекулятивный вопрос возникает, что если им следовать, тянет одну из концентрации.

[...]

Что? Ты считаешь, что это 'живое существо' Мара?
Вы занять позицию?
Это чисто куча выдумок.

[...]

Для всего стресс-это то, что приходит, чтобы быть;
подчеркиваем, что остается & отпадает.
Ничего, кроме стресса может быть.
Ничего не прекращается, но стресс.


Если "ничто не возникает но стресс", то взгляды (в том числе спекулятивных представлений о существовании и несуществовании, которые возникают от посещения ненадо) - это стресс, а что "неправильно".


Почему это не противоречит анатта?

Монах Бодхи написал сноску, чтобы сказать, что это второй из шести вид (т. е. "я не я") представляет собой annihilationist/материалистическая точка зрения и не "анатта".

Он не оправдывает/ссылкой, что заявление/сноска, но написав ответ выше, я думаю, это оправдано: например, шесть видов представляют eternalism, нигилизм, и разные другие мнения между этими двумя крайностями.

Этот ответ подразумевает, что учение анатта означает "не имеющий представления о себе" (это не значит, "держа представление о несуществовании себя") - и я думаю, что это именно то, что сказал в МН 22, который котируется в верхней части этого ответа на то, что точный смысл анатта?

Возможно, я не знаю, преп. Бодхи, отметив, что "я не существую" - это "материалистическая" точка зрения также поддерживается и сообщил Visuddhimagga, так как он цитирует в вен. Ответ Yuttadhammo по.

+226
Cyeclops 25 мар. 2014 г., 12:39:10

В старых рукописях четко определены как Махаяна-это берестяные рукописи Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-сутра или рассуждение о совершенной мудрости, состоящая из 8000 [линии]. Эта рукопись была радиоуглеродным до 47~147 СЕ. Этот текст был переведен на китайский язык в 179 н. э. Lokakṣema и был среди первых нескольких буддийских текстов переведена на китайский язык.

Однако ясно, что некоторые тексты были написаны в достаточно ранний период, возможно, в начале 2-го века до нашей эры. Один претендент на ранних Махаяна текст Ugraparipṛccha, перевод Ян Натье, как "несколько хороших парней" (2003). Он показывает очень ранней стадии Махаяна, в которых монахи, которые посвятили себя медитации были известны как bodhisatvas и жили рядом с основной монахов.

Еще одним серьезным претендентом является Śālistamba сутра (перевод опубликован н Росс Реат, 1993), что явно немного более развитыми, чем ранние буддийские тексты, но еще не полномасштабный Махаяна текст. Он вполне может считаться своеобразным "недостающим звеном" между двумя фазами буддизма. По словам Н. Росс Реат сутра могла встречаться еще в 200 году до нашей эры.

Недавно там были две очень хорошие статьи на самых ранних Махаяна Дэвид Дрю. Увидеть его academica.edu страница "раннего индийского буддизма Махаяны", части I и II.

+211
truongminh 28 авг. 2011 г., 3:13:29

Если вы посмотрите на это через призму дзен-буддизма и других направлениях, создавая мыслеформу, если это вообще возможно будет отказ следовать инструкции. В медитации, следующего за дыханием и подсчет-это способ остановить мыслеформы. Мыслеформы являются как несовершенство, как фантазия позволяет. Взять кого-то на Психотропные препараты, что видит вещи, которые они не видят в обычной жизни. Откуда это не важно буддист, как вернуться к дыханию и уму новичка. Миларепа-это пример того, кто может использовать черную магию, чтобы убивать людей.http://www.thranguhk.org/buddhism/en_milarepa.html

Вы можете прочитать о его черной магии, а вот более соответствующая деталь, результат его кармы, раскаяние в содеянном.

Ищу Дхармы

Миларепа был полон раскаяния за зло, которое он совершил с помощью магии и на грады. Пока он оставался на службе ламы, он спросил сам неустанно и страстно, что означает, что он может практиковать истинное учение.

Лама ответил: "все составные вещи недолговечны. Я сделал вред многих существ от злых чар, магии и градом. Вы также накопили преступлений магии и градом. Эти преступления будут на мою голову. Поскольку вы молоды и иметь великую веру. Вы должны практика Дхармы сами и помогать нам в достижении высших сфер и освобождение. Я буду поддерживать вас всех положений, что нужно".

Так что все черная магия Миларепы только приводит его в кармический беспорядок, что должна расслабиться. Так что польза от создания тульпе или мыслеформы или черной магии, когда он приносит нам только глубже в кармической грязи?

Если вы можете представить себе просветленного мастера, и он поможет вам пробудиться, то, наверное, есть какое-то значение в этой практике, но будьте осторожны, потому что то, что утверждает мастер, может быть кто-то, чтобы тебя поработить страсти. Будьте очень осторожны. Некоторые сайты в интернете на самом деле говорили о создании женщины и мужчины были любовниками с тульпе. Это так же глупо, как после желания в теле. Это приводит только к страданиям.

Спросите себя глубоко каково ваше намерение в этом стремлении, если вы должны преследовать его. Если это только для удовлетворения желаний, тогда вы только погружаетесь все глубже в грязь.

+111
Emerson Vicente 11 окт. 2013 г., 21:55:36

Когда Будда говорил о его смерти, он имел дело главным образом с ложными представлениями о смерти и просветлении. Во время практики тибетской медитации, я получила инициации, которые предназначены, чтобы позволить мне вести диалог с Буддой. Это предполагает, что он не мертв. После того, как практиковал медитации в течение 50 лет, я настоятельно рекомендую вам использовать эту практику, чтобы получить выводы на свои вопросы и заблуждения. Понимание смерти-это не важно. Может быть, вы могли бы прочитать мою книгу о медитации.

+100
ahmad hamza 25 февр. 2015 г., 2:24:17

Анатта часто описывается как "не-я", который я понимаю, означает, что наши личности-это иллюзия.

Нет, на самом деле, смысл "не-я", как уже отмечалось, заключается в том, что рассматриваемый объект не является само собой :) в Visuddhimagga предлагает несколько объяснений:

Все, что [вещественность] - это “не-я в смысле не имея никакого основания”. В смысле, не имея ядра из-за отсутствия каких-либо ядро личности мыслится как самости, abider, исполнитель, переживающий, тот, кто сам себе хозяин; за то, что непостоянно-это больно (с III 82), и невозможно, чтобы избежать непостоянства, или взлет и падение и угнетения, самости, так как это могло бы государство исполняет, и так далее? Поэтому он сказал: “монахи, были существенности, оно не приведет к бедности” (с III 66), и так далее. Так это тоже не-я в смысле, не имея ядра. Соответственно, есть один вид понимания на этом пути тоже есть, но оно осуществляется в одиннадцати способов. [611] этот же метод применяется и к чувству, и так далее.

и

Есть двадцать пять видов созерцания "не-я", принимая следующие пять в случае каждого агрегата: как чужое, как пустые, так же тщетны, как пустое, как не-я.

Вы говорите:

Но он также описывается как "бездушия", который я думаю, означает, что ума нет других, чем сам мозг.

Абсолютно нет! Пять совокупностей не являются самостоятельной, четыре из которых находятся за пределами области мозга.

Если нет души, какое может быть возрождение?

Нет на самом деле такая вещь, как возрождение, в конечной реальности. Ничего по-настоящему возродится, когда-нибудь. Каждый опыт, который состоит из пяти агрегатов возникает и прекращается без остатка. То есть истинная смерть. Возрождение-это понятие, используемое для описания изменения между одной искусственной рамках опыта (например, человеческая жизнь) в другую. Конечная реальность такова, что разум просто возникает и прекращается в последний момент жизни, и тогда новый разум возникает в первый момент перерождения на основании последних один, очень похож на как происходит на протяжении всей жизни, но на этот раз нет старых физических явлений на его основе, поэтому он основан исключительно на конечном состоянии души в прошлой жизни.

Вот это может помочь:

https://www.youtube.com/watch?v=XClIR19eufc

+85
Varlaga 7 июл. 2015 г., 0:00:46

В то время как адреса пали писаниями (или как минимум ссылка) ряд специфических страданий, которые человек может подвергаться (ревность, гнев, страх и т. д.), выполните любое из учений, связанных с конкретными страдает от неуверенности в себе (и как ее преодолеть)? Что означает отсутствие уверенности в себе, как правило, вызвано ум делает себя предметом страхов и иллюзий, которые выползают в и, которых ей не хватает силы, чтобы изгнать или не допустить в первую очередь.

+18
Samuel Bruno 20 мар. 2014 г., 15:38:21

Показать вопросы с тегом