Это психическая болезнь, связанная с плохой кармой?

Я страдаю от психических заболеваний (на грани болезни личности), которая превратила мою жизнь в ад, по крайней мере, половину времени, я трачу несколько часов в день плача, отчаянно и ничего не помогает, ни психотерапия, ни лекарства. Я одержима идеей, что я так много страданий, потому что в некотором роде я "заслужил" это по закону кармы, за то, что сделали что-то очень плохое в прошлой жизни. Это правда? Это может показаться странным, но этот ответ очень много значит для меня. Спасибо за ваши ответы заранее.

+139
Bookkeepingcentral 13 окт. 2010 г., 12:03:22
21 ответов

здесь Дхаммапада приходит на ум, из главы 16 Piyavagga

  1. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

  2. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого ничего нет любимой или нелюбимой.

  3. От крепления пружины печаль, из привязанности источники страха. От того, кто полностью свободен от привязанности нет печали, откуда тогда страх?

  4. От жажды источниками горя, от жажды источники страха. От того, кто полностью свободен от влечения нет печали, откуда тогда страх?

+827
way lim 03 февр. '09 в 4:24

Ответ зависит от того, практикуют самадхи или медитации Випассана. Випассана медитация имеет два аспекта познания и совершенствования. Это Самма Сати (правильная внимательность) и Самма Ваяма (правильное усилие).

+752
MD SHAKIL MOLLA 1 июл. 2015 г., 21:56:48

Непрерывная медитация поможет успокоить ум, когда глаза открыты, есть разница чувствуется эта разница означает, что душа меняется, это изменить воплощения ? Аналогично, когда голоден, мысли разные, и когда удовлетворены еды есть облегчение, поэтому это изменение голодный до освобождения можно назвать воплощением или изменения души ?

+751
aframestor 27 дек. 2015 г., 14:23:10

Никаких аргументов с любой из ответов.

Вот что может быть названо "баребоны буддизма" 1) Выполняйте дыхание с осознанностью 2) есть сострадание и понимание ко всем существам, включая самого себя 3) посвятить труд и жизнь на благо всех.

Есть несколько способов, чтобы выразить, что в буддийских терминов, но если вы хотите, чтобы объяснить это ребенку и ударил основных пунктов, этого вполне достаточно.

+685
Edgar Aranda 17 апр. 2010 г., 9:03:03

Да конечно есть некоторые сходства. Да буддизм возник в Индии и там были 27 Будд до Будды Gauthama таким образом, есть некоторые методы remianed от других. Но это конечно же. В пранаяме есть ритм выдоха и вдоха. Но в Anapansathi. Что такое "Ана-(вдох)-пана-(выдох)-Сати(концентрация)" это просто сконцентрируйся на выдохе и вдыхайте через некоторое время вы чувствуете спокойствие, вы никогда не чувствовал раньше и притормозить. Это последняя техника медитации Будда сделал перед просвещению родного. Есть 4 других методов медитации, чтобы поддержать как Mithree медитации, когда мы благословляем себя и все животные и все, что мы видим и cannots, включая наших врагов. Это все приходит под медитация Саматха. Так что если вы хотите перейти Anapanasathi который при посредничестве Випассаны. Вы должны следовать медитация Саматха, чтобы получить облегчение для тела и ума. Я думаю, вы получите ответ.

+683
Roger Lee black 4 янв. 2017 г., 21:56:26

Что мы обычно понимаем как счастье зависит от конкретных условий, которые должны быть под контролем, организованы, выполнены и удовлетворены в целях достижения конкретных и временное состояние.

Счастье Ниббаны-это то, что остается после снятия стремление к контролю и удовлетворение чувств и эго. Если устранить условия для страданий, то, что остается, - это мир без каких-либо условий. Таким образом, вам ничего не нужно в специальной, чтобы чувствовать себя удовлетворенным, потому что влечение, отвращение и неведение были искоренены. Вы чувствуете себя содержание, потому что вы сняли то, что заблокировано, что мир простоты и отрешенности.

Вот почему это называется "необусловленное".

Пока условия (влечение, отвращение и заблуждение) искореняются, ниббана должна быть вечной. Если эти условия до сих пор нет в голове, то, в крайнем случае, вы можете иметь проблески "" в нирване.

Кроме того, помните, что: "Ищите Sabbe аничче": все обусловленные непостоянно.

"Ищите Sabbe дуккха": все обусловленные неудовлетворительным.

"Sabbe Дхамма анатта": все Дхаммы-не-я

Слово "Дхамма" может использоваться, чтобы говорить об учении Будды, а также для обозначения любых явлений. Все зависит от контекста. И я думаю, что цитату Ты выложил говорит о Дхаммы обусловлены, т. е. sankharas.

С уважением!

+622
Sridhar Ramesh 25 апр. 2011 г., 22:25:48

Сухой проницательности или голые знания (шуддха-випассана) - это "прямой" путь (пали: ekayano maggo) "инсайт" (ниббана), без - Джана практика медитации (т. е. без 'upacara самадхи' или 'appana самадхи').

Это прямой сиюминутности концентрации называется в пали parikamma самадхи. Это традиция Mahasi Sayadaw; у Ба Кхина и С. Н. Гоенка и другие. Практикующие называются голыми носителей местной' или 'сухой' носители местной культуры.

Вы можете найти больше информации в ходе прозрение (Visuddhinana-Катха) по Mahasi Sayadaw (1994): 'этот подход к конечной цели буддийской медитации называется голые понимание, потому что понимание этих трех характеристик существования используется исключительно здесь, распределяя при этом до развития полной концентрирующего поглощения (работе).’

+607
dina ahmed 13 мая 2011 г., 0:05:06

"Всепроникающее страдание" - один перевод ищите-дуккха. Вот несколько других переводов.

Это анализ дуккха происходит от одного Сутта? Дукха Сутта (СН 38.14) говорит,

Есть эти три формы стрессовости, мой друг: стрессовости боли, стрессовости производства, стрессовости изменения. Эти три формы стрессовости.

Вместо того, чтобы искать перевод ищите-дуккха и вместо того, чтобы переводить его как "все есть страдание" или "жизнь есть страдание" или "всепроникающее страдание", это может быть лучше, чтобы выяснить, что ищите средства.


Примечание эта серия комментарии, где преп. Yuttadhammo подразумевает, что "жизнь есть страдание" не точно процитировать то, что говорил Будда.

  • Я не знаю ни одного примера, где Будда действительно сказал: "Жизнь есть страдание". – yuttadhammo

  • Ты знаешь, лучше на английском языке парафраз/резюме/приближение первой благородной истины? – ChrisW

  • первая благородная истина-это просто "это истина о страдании". Нигде в перечислении того, что это страдание относится ли она к жизни. – yuttadhammo


Еще одна история, я читал это где-то:

ТИК Нат Хан говорит, что, когда ему было семь лет, он увидел изображение Будды на обложке буддийского журнала.

Он сидел на траве ... очень спокойный ... улыбается. И я был впечатлен. Вокруг меня людей не было, так что я имел желание быть кем-то вроде него.

Я беру это, что мы должны понять, что сам Будда нашел способ избежать "страдания".


Википедия говорит:

Как страдание не является неотъемлемым аспектом существования[4] иногда вторая печать опущен, чтобы сделать три печати Дхармы.[5][6]

Эти сноски ссылкой ТИК Нат Хан, но и двух других авторов, Rulu и Син Юнь (которые, я думаю, китайские).

+607
Dead the Bolasie 29 авг. 2017 г., 2:15:27

Я интерпретирую вопрос [прежде чем оно было отредактировано 10-2-14 в том смысле, что как строить и поддерживать индивидуальную практику, целью которого является ниббана или Нирвана (тот же термин в разных языках), которые некоторые интерпретируют, чтобы означать просветление. Тогда это создает проблему, потому что будет испытывать ниббана или Нирвана, человек?

Вот одно из толкований ниббана или Нирвана ", чтобы быть взорванным" или "погашен".[цитируемый текст ниже этого абзаца] вот где цель ниббана может быть в конфликте, если один задумал достижения Ниббаны. Ниббана-это скорее стирание или уничтожение или исчезновение появление уверенности в том, что сейчас она выглядит как призрак или сон.

http://en.wikipedia.org/wiki/Nirvana_(буддизм)

Нирвана (санскрит, и нирваны; пали: ниббана, Ниббаны ) является самые ранние и наиболее общий термин, используемый для описания цели Буддийский путь.[1] буквальный смысл термина на санскрите это " выйти наружу" или "гаситься". В буддийской традиции, этот термин обычно умалчивается, как угасание жажды (танхи), или в более широком смысле, вымирание пожаров привязанность (рага), отвращение (двеши) и невежество (Моха или авидья).[1] в буддийских посмотреть, когда эти пожары потушены, страдания (дуккха) приходит к концу, и один освобождается от цикла перерождений (saṃsāra).

Буддийская традиция различает тех людей, которые достигает нирваны в течение своей жизни (sopadhiśeṣa-нирваны) и опыт нирваны после одного уходит (НДК-upadhiśeṣa-нирваны). Опыт нирваны в этой жизни описывается как преобразованный состояние ума, свободное от негативных психических состояний, спокойным, счастливым, и нереактивными. Опыт Нирвана после смерти (обычно называют паранирвана) говорят быть вне слов или описание.

Две основные традиции буддизма Тхеравады и махаяны отличаются в своих выступлениях нирваны. В традиции Тхеравады подчеркивает прекращению страдания и освобождению от сансары. В Традиция Махаяны подчеркивает два этапа нирваны: первая стадия описан (используя подобный язык, традиции Тхеравады) как прекращению страдания и освобождению от сансары; следующий и заключительный этап называется nonabiding (apratiṣṭhita) Нирвана или буддовости, которое выходит за сансару и Нирвану общества первый этап.

Там действительно нет конфликта с ниббану и путь к нему. Проблему представляли те, кто считают, что они должны получить где-то они уже не. Тушить кино, которое покрывает экран сознания, и что всегда присутствует, - это видно, не потому, что он явился, а потому иллюзорной мечты своей индивидуальности, стать невидимым один раз в ту ложь, что кормить это ложное чувство собственной гасятся или отпадают в пробуждение.

+537
Rafael Atiras 10 мар. 2013 г., 1:10:16

Мудрый наделен добродетель сиять, как пылающий огонь, собирание богатства как пчелы делают мед и обрушивая его, как муравейник. Как только накопленное богатство, Семья и быт может последовать.

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; две части вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий." - Singalovada Сутта

Такого рода дилеммы могут возникать, когда вы путаете лежал с жизнью монаха.

+490
Kevin Cantwell 9 июн. 2017 г., 20:07:15

Пытаюсь получить полезную информацию на этом сайте очень сложно. Почему буддисты так много противоречий? Это как-то нелепо и еще одна причина, почему я никогда не могу принимать религию всерьез, хотя я ценю, что некоторые учения, которые резонируют со мной.

Некоторые примеры я заметил- Западное понимание традиция подчеркивает, признавая, обернувшись, стоящих перед любой подарок так, например, если гнев возникает один, чтобы признать это, выяснить, как он чувствует себя в теле и т. д., Но не отождествляться с ним. То же относится и ко всему остальному, мысли, ощущения, эмоции и т. д. Но я заметил, что одна школа мысли, с людьми на этом сайте, кто говорит, что вы должны попробовать, чтобы избавить свой разум от некоторых неумелых чувств и мыслей и попытаться заменить их умелых.

Этими двумя идеями, кажется, противоречат друг другу. Вы не можете лицо и повернуться в сторону и избавиться от в то же время. Я должен сказать, что это делает гораздо больше смысла для меня, чтобы признать, что уже присутствуют и замечают, как он уходит по своей собственной воле из-за аничче, а не заставлять его.

Еще один конфликт, я заметил, маркировки, отмечая. Опять-таки западная традиция понимания, Mahasi Sayadaw, yuttadhamma Бикху подчеркнуть маркировки. Один преподаватель, который принимал отступление я пошел на практикует уже более 40 лет и до сих пор этикетки при ходьбе и т. д. Но потом другие люди на здесь говорят, что вы не должны. Yuttadhamma Бикху говорит, что по маркировке вы заменяете мысли и с ясной мыслью. Поэтому вместо того, чтобы быть потерянным в пролиферации вы говорите себе в уме "мышление мышления", и тогда вы заменили мысли. Я должен сказать, что это работает. Как только мысль отражается и имени его нет. Так что опять не знаю, почему некоторые говорят, что это не правильно. Это работает для меня, поэтому я буду продолжать делать это.

В конце концов я верю, что духовность-это личный путь, и никто толком не может сказать другому, что правильно, без этого просто становится догматиком.

+490
Zumi 18 авг. 2016 г., 9:19:03

Я читал на Википедии, после просветляющего ответа на вот, что upekkha не означает общего безразличия, но , что:

"Дальний враг" Upekkha-это жадность и зависть, ум-государства в явной оппозиции. "Ближнего врага" (качество, которое внешне напоминает Upekkha но на самом деле более тонко к нему в оппозиции), это (холодно) равнодушие или пофигизм: не нейтральным после того, как вовлечены в мирские ветры, но из-за закрыв себя от многих переживаний, связанных с этими мирскими ветрами.

Может кто-нибудь заострить на этом пункте, и особенно над последней частью?

Спасибо.

+447
Solomonsha 27 июн. 2015 г., 15:39:36

Я слышу, как люди говорят много о Annatta - "если что-то непостоянно, то он не может быть собой". Но не это только применяется, если вы едете из представления, что " я " должно быть постоянным? Почему не может само быть непостоянно? Если у меня есть мнение, что существует личность, и он преходит потом что-то непостоянное может быть самостоятельной.

+418
tubajensen 27 янв. 2016 г., 20:56:57

Причина похоти-это невежество. Государство suttas:

Благословенный сказал: "монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, с последующим отсутствием совести & отсутствие беспокойства. В unknowledgeable человек, погруженный в невежество, не так возникает представление. В одном из неверной точки зрения, неверные решения возникает. В одном неправильное решения, неправильной речи... в одном из неправильной речи, неправильного действие... в одном из неправильных действий, неправильных средств к существованию... в одном из неверной средств к существованию, неправильное усилие... в одном из неправильное усилие, неправильная памятование... в одном из неправильная внимательность, неправильное сосредоточение возникает".

Avijja Сутта: Невежество

Когда я был мальчиком, там была очень красивая девушка в нашей школе. Позже, она стала модель и позировала в порнографических журналах. Спустя несколько лет, она покончила жизнь самоубийством.

Когда я работала в медитационном центре в Азии, я встретил прекрасную девушку-подростка, которая работала проституткой, зарабатывая кучу денег. У нее было много проблем в Азии и был привезен в центр медитации леди. Она никогда не переставала плакать во время медитации отступления, и когда она вернулась домой в Европу, она была помещена в психиатрическую больницу.

Я тоже встречался с другой девушкой, которая работала в порнографии. Я был очень добр к ней и она стала одержима мной и не оставит. Монашки в монастыре пришлось отвезти ее в аэропорт и отправить ее домой в Европу. Как будто никто никогда не любил ее в ее жизни.

Я могу рассказать много других историй, как это из моего жизненного опыта.

Метта-Каруны (любящей доброты, сострадания и непричинения вреда) является лучшим способом, чтобы преодолеть вожделение.

Это 'невежество', которая идет к неправильным веб-сайтов, потому что невежество имеет неправильное мнение о том, что люди на эти сайты делают приятные вещи, которые приносят счастье. В действительности, проститутки & исполнители на тех неправильным веб-сайтов, особенно женщины, страдают. Многие подсаживаются на наркотики и алкоголь. Многие из этих женщин и мужчин совершили самоубийство или умерли от передозировки наркотиков и болезней, передающихся половым путем.

Горестные государства, которому учил Будда из царства животных (безнравственность, невежество), голодные привидения (тяга наркомания) & ада (страдания & мук) не обязательно существовать после смерти. Эти горестные государства существуют в здесь-&-теперь.

Победа, которая может произойти по 'невежество' ('не знающий'; 'неправильная точка зрения').

+315
zovits 16 сент. 2017 г., 4:36:25

Я испытал сегодня Смерть Эго. Извините, если моя терминология-это неправильно. Но я видел, как. Я просто хочу сейчас понять

+301
lit 24 мар. 2019 г., 17:57:53

Я найти инструкцию путаете & противоречат ведь, на практике это продвинутый уровень практикуйте, не должно быть никаких (проблемные/мешающих) мысли. Противоречия возникают, возможно, потому, что Уоллес, как профессиональные западные учителя, не хочет терять свою аудиторию.

На мой взгляд, 'мысли' не должны быть упомянуты, поскольку инструкция начинается с: "пусть ваше сознание приходят, чтобы отдохнуть в тишине и в своей естественной ясности".

Кроме того, 'явно что-то осознавать' & 'принять к сведению продолжительность каждого в вдох, каждый выдох" упоминать не следует, так как инструкция гласит: "без явно направляя внимание на ощущения дыхания".

Нет необходимости Уоллес, чтобы сделать дихотомии 'явно' & 'косвенно', потому что это путает медитацию.

Медитация-это отдых разума в Тихом естественном состоянии. Другими словами, в соответствии с наставлениями Будды, медитация является установление разум в состояние, свободное от жажды.

Когда это будет сделано, осознание дыхания начинают доминировать в осознавание ума, потому что в состоянии молчания, дыхание автоматически объект мерзкое чувство.

Даже малейших усилий, чтобы "загиб" ум на дыхании будет поражение цели медитации и победить прогресс в работе.

Будда учил:

Существует случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от изоляции, зависит от бесстрастия (не тяга), зависит от о прекращении, которое проявляется как отказ (отпустить).

Анапанасати Сутта

~~

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить, достигает концентрация, обретает единичность ума. Будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит в & остается в первой работе...

Индрийа-вибханга Сутта

Этот PDF-файл может быть полезен.


Примечание: слово 'внимательность' ('Сати') не означает "осознания". Нет такого понятия, как 'памятуя мыслей' или 'помнить о дыхании'. 'Внимательность' означает 'запомнить'. Помнить, чтобы держать разум в состоянии тихого осознания, свободной от жажды, это практика 'внимательность'. Вспоминая отпустить привязанность к объектам (например, привязанность к мысли или привязанности к дыханию или привязанность к прогресс) - это практика осознанности. Термин 'анапанасати' означает 'осознанность дыхания' или 'внимательность при дыхании', а не 'осознанность дыхания'. Эти различия имеют решающее значение для понимания практики как это продвинутый уровень.

+242
speedRS 13 сент. 2018 г., 19:11:54

Дукха также была переведена здесь и там, как разочарование. Это связано с идентификацией с ошибочной восприятия и ума мы называем "собой" - это эго, которое управляет привязанность и одержимость. Без самости, или восприятие себя, те же переживания, не может породить привязанность/и т. д. Они не приводят к дуккхе.

"Я" не может иметь постоянного существования, поскольку "существование" является общим для всех вещей. Понимание этого называется Буддой "бессмертию" - потому что мы видим, что "я" является просто конечным и дискретным опытом в огромной вселенной явление.

Астрономия и огромного размера физической Вселенной были обнаружены в Индии в то же время, как буддизм и джайнизм, и другими движениями отшельника. Большинство физиков согласны, что само является лишь иллюзией.

+221
Roy Yao 15 авг. 2010 г., 22:46:09

Когда мы спросили: "зачем ты это делаешь?", мы просим его причины.

Его кто-то спрашивает меня "почему ты играешь в теннис?" и я говорю "Мне нравится оставаться в форме, и мне нравится веселиться. Теннис-это хорошее упражнение и весело, поэтому я играю в теннис", я даю свои причины. (Неважно, будет ли весело на самом деле является формой страдания. Мои причины до сих пор причины.)

В свете буддийской философии, можно ли сказать, что мои причины-это причины моего поведения?

Есть ли общее согласие между системами тенета? Или это один ответ на Вайбхашики, Саутрантики один для, один для читтаматры и Мадхьямики для?

+212
user782220 31 дек. 2016 г., 15:43:26

Он вообще сказал, что 4-й элемент в цепи зависимого возникновения, а именно Нама-Рупа это ничто иное, как пять совокупностей (Нама сумму Ведана, Санна, ищите и Vinnana). Но три из агрегатов по отдельности появляются в цепи зависимого возникновения : ищите (2-й вход), Vinnana (3-я позиция) и Ведана (7-й вход). Так возникают три повторений, если Нама-Рупа идентичен с пяти совокупностей. Как это можно объяснить?

+192
Robert Ewoldt 23 апр. 2012 г., 4:18:18

Не Тхеравада буддизм призывает освободить животное? Это было бы конфликта, если одна находится под ветви Тхеравада буддизма, но выполнить отпустите животное?

+81
haritesh 2 мая 2014 г., 21:55:32

Я думаю, что это условно полезным для выявления 'агент' действия, например, "ктоЮВ очередь мыть посуду?" подразумевает, что есть кто-то, кто будет делать это (более или менее надежно).

Люди (или чувства) также nouned , когда они используются в качестве объекта предложении, например, "я обидел его."

Удостоверяющего личность (в том числе семейные) также являются важными (в закон/юриспруденция) в присвоении собственности, например, "кому принадлежит эта земля?", и наследство и т. д.


Имея существительных в предложениях частично грамматику. Например, китайская структура предложения допускает предложения без глаголов (Википедия называет это "до некоторой степени про-падение или нуль-субъект речи"),

Сегодня поход по горам, завтра лагерь на открытом воздухе.

Возможно, аналогично, nounal предмет является факультативным/подразумеваемые/ненужных в латинском языке, где суффикс глагола спрягается , чтобы указать на человека. Так, например, АМО, амас, Амат является (или должно быть) в переводе на английский, добавляя местоимения (обязательно по грамматике английского языка) как "я люблю", "ты любишь, и "он или она любит"; но, может быть, вы можете думать об этом без существительного (или с меньшей существительное), а "первый человек любящий", "второй человек любящий", и "третий человек, любящий".

Я слышал, что лингвисты считают, что существует корреляция между грамматикой и реальность, но я не слышал никаких подробностей об этом.

Я не знаю, пали достаточно хорошо, чтобы включить его в этот ответ, но посмотрите на пример некоторых пали в верхней части этой страницы (который начинается с пали Атта для "себя", из которого мы тогда вам anattā или "не-я").


Я нашел комментарий о санскрите -- Jayarava сказал,

Нет ничего плохого в создании новых глаголов от существительных. Мы делаем это все время. Есть даже технический термин для таких глаголов: назывные. Мы же пойдем другим путем и создавать отглагольные существительные.

И это не только на английском, что делает это. Санскрит-это полный назывных глаголы и отглагольные существительные.

+31
JCaudill 23 мая 2017 г., 19:31:41

Показать вопросы с тегом