Делает человеческую эволюцию опровергнуть Камма на основе Возрождения?

Я начал свою практику в качестве буддийских. В настоящее время, я читал несколько книг о буддизме, в частности Theravāda родословной для себя кажется более целесообразным. Во время чтения про одно Камма начал бесить меня.

Он сказал, что возрождение обусловлено Камма. Что подразумевает мои добрые дела могут привести меня родиться как например человека, а плохие, как комар. Хомо сапиенс на Земле около 200 000 лет. Это значит, что более 1 миллиона лет назад никто не мог достичь Ниббаны, так как не было современных людей?

+734
T0aster 17 авг. 2013 г., 17:09:20
28 ответов

Я думаю, Андрей мог бы сказать сразу, что suttas в основном о (освобождения от) лобха (включая тягу и привязанность) как проблему, и махаяны о доша.

Наверное, это приближение, но, даже так, что узнал об этом от Махаяны?

Я могу думать о двух возможных примеров ...

  • Учитель говорит вам, чтобы делать вещи, которые вы не хотите делать
  • Нарушение "табу" на некоторые реальные, хотя, возможно, безвредным способом, например окунанием пальца в спирте и лизать его

... но что-то еще, в общем или в частности?

Некоторые вопросы могут включать:

  • Я особенно заинтересован в типа отвращение, чтобы заставить вас избегать того, что может быть хорошо для вас и окружающих, а не типа отвращение, что проявляется как гнев или ненависть.
  • Если nibbida предназначена в качестве антидота лобха , то есть соответствующее противоядие от доса? Или nibbida быть противоядие от обоих?

Я в курсе этой темы -- может Лобха(тягу) и Доса(нежелание) работать в тандеме? Однако это, кажется, довольно "начертательная" (что происходит), а не "практическая", "осуществимые", или "жесткими". Может ответ на этот вопрос больше адреса последнего? Преп. Yuttadhammo писал ...

Если вы хотите абхидхаммы ответ, вы должны говорить в абхидхаммы условия. "Желающих за боль, чтобы уйти" - это Сутта заявление. Он включает в себя доброжелателем, и описывает Сутта действий.

... так что, возможно, задавая этот вопрос я надеялся на более Сутта ответа.

+927
soha1410 03 февр. '09 в 4:24

Он отказывается отвечать на этот вопрос.

В Агги-Vacchagotta Сутта - пример Сутта, в которой он отказывается отвечать.

Ваш вопрос-это вариант того, что дано в Википедии, как на неотвеченные вопросы.

Есть и другие вопросы на этом сайте о том, почему эти вопросы без ответа:


Взгляды и убеждения о себе называется "вид идентификации". Буддизм предполагает, что на пути к просветлению, мы должны "искоренить" взглядов личности. Я поинтересовалась, что это значит в этом вопрос: какие примеры личности-посмотреть? ответы на которые представляются актуальными на ваши вопросы.


Есть и другие статьи на эту тему:

  • Если буддизм учит, несамоходные (анатта), то кто медитирует?

    Но эта мысль немного нравится мысль, что первобытный человек, возможно, чувствовали, глядя на природу. Ветер дует, листья шелестят, дождь падает. Там должно быть “кто-то” делает это все произошло! И так они представляли себе Бога или богов, которые делали эти вещи.

  • Сложность получить наши головы вокруг “несамостоятельным”

    Будда на самом деле не учат, что личности не существует. Я, и другие учителя, часто говорят, что нет никакого "я", но это условное обозначение, сказав, что какое-то эго вы думаете, что не существует. Самостоятельно у вас нет — иллюзорной личности — это, как правило, думают как единое существо, что сидит внутри тебя, вытащив все свои разрозненные впечатления и действия в единое целое. Он также отвечает. И это осознает. У вас нет такого рода самостоятельно или в короткие руки, у тебя нет собственной. Поэтому вы не должны себя терять, и эти проблемы “как жить без” не возникает. Вы уже не самостоятельно, а вам уже хорошо. У тебя есть иллюзия наличия собственной личности, и эта иллюзия заставляет вас делать меньше штраф, чем если бы вы избавились от него. Беда в том, что когда-то вы верите, что вы самостоятельно, и вы признаете, что ваша собственная личность не может быть счастлива большую часть времени, вы должны начать интересно, какое терпение у вас есть. Тут явно не хватает! Может быть, она сломана! Может быть, это не так хорошо, как себя, других людей! Иллюзорная личность становится настоящим бременем и встает на пути нашего счастья.

+908
Bhupesh Kathuria 24 мая 2010 г., 13:59:33

Два заметных suttas, в котором Будда предусмотренными инструкциями по медитации:

  1. Сатипаттхана Сутта
  2. Анапанасати Сутта

Кроме того, на следующих достопримечательностей Метта Сутта рассматривается практика Метты медитации.

+907
Mossa Guissa 23 мая 2014 г., 14:21:52

Две маленькие хитрости:

  1. Смочить палец и промокните края каждую ноздрю. Вдох и выдох, как правило. Вы должны иметь возможность забрать ощущения достаточно там, чтобы держать ваше внимание на это после того, как вода испаряется.

  2. Вместо того, чтобы пытаться найти дыхание в ноздрях, посмотреть, если вы можете найти изменение температуры на краю ноздри. В дыхании-это здорово, выдох-теплый, холодный, теплый, прохладный....

И помните. Одно дыхание на время. Просто это дыхание.

+906
user49204 16 сент. 2016 г., 1:45:57

Я не учитель, но позвольте мне поделиться.

Я думаю, что я не могу не согласиться с: "О монах, это намерение тем, что я называю Камма, намереваясь, делает действие посредством тела, речи и ума."

Действие каммы согласно теории Камма другой религии или убеждений. Но в буддизме, в частности, буддизм Тхеравады, Камма-это преднамеренное действие.

Мы делаем много действий в течение дня, но не все действия каммы. Мы имеем и можем сделать выбор. Если непреднамеренного плохие мысли-это Камма, то это будет такой же, как предопределено судьбой. Вы можете водить машину с намерением идти на работу, но при этом вы также можете иметь много непреднамеренных действий. Насекомые, которые случайно убивают во время вождения, гибель этих насекомых не ваша ответственность. Надеюсь, что это помогает.

+864
FDisk 31 окт. 2016 г., 18:08:38

Акила, как на возможную причину оскорбление:

"Бывают случаи, когда женщина или мужчина завидует. Он/она завидует, скуп, & выводки про успехи других, чести, уважения, почтения, приветствия, & почитания. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений... если вместо он/она доходит до человеческого состояния, то он/она не влиятельная, где возрождается. Это путь, ведущий к не будучи влиятельным: завидовать, завидовать, завидовать, & Brood о прибыли другим, чести, уважения, почтения, приветствия, & почитания.

"Но тогда есть случай, когда женщина или мужчина не завидует. Он/она не завидует, завидовать, или выводок по поводу завоевания чужих, почет, уважение, почтение, приветствие или поклонение. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в благом уделе... если вместо Он/Она приходит в человеческое состояние, он/она является влиятельной, где возрождается. Это-путь, ведущий к влиятельным: не завидовать, не завидовать, завидовать, или размышлять над ростом других, честь, уважение, почтение, приветствие или поклонение.

Кула-kammavibhanga Сутта: сокращенный анализ действий

Как на оскорбление себя плохо-будет вредить, а не со слов и знаков, таких может причина, почему люди часто повреждены, самое уродливое, аутсайдеры в группах и sociaty.

Это хорошо, чтобы быть напомнил, главным образом для того, чтобы просто избегать таких вещей одной личности и хорошо, чтобы напомнить, что оскорбления и оскорбление как причину, когда, и где бы он был, чтобы не упасть в определенных finily решение, видя причинения вреда друг другу. Это их способы их искать и думаю, что по комиксам, что же тогда привлекает людей по их борьбы и оскорблять друг друга, не привлекают поклонников комиксов.

Одним нравится смотреть и радоваться развлекаться, наблюдая за драки, оскорбления, рассказы о победе и игре, станет частью фильма, который в настолько сильно отличается, что нынешний герой постоянно меняется, не оставаться с самим собой. Смотреть сериалы, фильмы, такие парады и события... все это силами либо жадность, отвращение, заблуждение расти на одном.

Таким образом, воздержание от развлечений и шоу хвалят мудрого и все архаты и тех, кто последовал их делали, делаем и будем делать то же самое, Акила.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, но предназначенные для Ниббаны: так без границ тому подобное)

+790
SriDharan Thulasi 20 февр. 2014 г., 19:42:58

Давайте посмотрим на этот вопрос с другой точки зрения с такой аналогией: представим, что вы знаете, автомеханик, который работает на гоночных автомобилях-скажем, Ламборджини. Вы скажите ему, что вы хотите построить один и говорит: “Конечно! Искать информацию”. Никогда не делал любой ремонт автомобиля, как уверен, вы бы в ваш конечный продукт? Ваш вопрос не так уж сильно отличается. Без учителя, вы даже не знаете достаточно, чтобы знать, что вы не знаете. Вы также не будете знать, что вы, возможно, поняли или не поняли. А Будда говорил о том, что вы не учили, и в конечном итоге решить для себя, если это правда, кольца С вы, (Калама сутра в 65 книги 3С стр. 280 Б. Бодхи ред.) есть много, чтобы быть полученным от учителя. Глубокие и личные отношения могут призывать знание и чувство смирения. Он может умело формировать вам как плотник форм шедевр, и он опытный гид в огромном и часто подавляющим буддийской местности. Я не нахожу ни пали пушки ссылок конкретно говорю, что вы должны найти “учителя”, но много раз Будда восхвалял преимущества и важность иметь “хороший друг” (Kalyāna Митты на санскрите, - который по сути является духовным другом/гид/консультант/преподаватель) как неотъемлемая часть духовного процесса. Этот человек будет держать вас на правильный путь и сделать вас через времена уныния. Когда его ученик “Ананда” сказал, что хорошая дружба-это ½ святой жизни, Будда ответил: “Не так, Ананда! Это вся святая жизнь, Ананда, это хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи. Когда у монаха есть хороший друг, добрый товарищ, хороший товарищ, следует ожидать, что он развивает и взращивает Благородный Восьмеричный Путь”. SN45:2. Б. Бодхи Эд. ПГ.1524-1525 я объективно сказать, редкий человек найдет просветление по-своему, но подавляющее большинство нуждается в квалифицированной помощи. Удачи с вашими усилиями!

+764
Andrew Gabriel 6 февр. 2017 г., 4:41:59

Вопрос: почему западные буддийского канона сайт действует как "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать его ученика объяснение, потому что это на самом деле не его"?

В западных буддийских сайт https://www.accesstoinsight.org. На этом сайте есть Ани Сутта: вешалка СН 20.7, где Господь Будда сказал нам, чтобы не повторить судьбу "слова учеников", а именно:

В будущем появятся монахи, которые не слушают, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем смысл, трансцендентный, связанный с пустотой — читают. Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на зная их, не рассматриваем эти учения как стоит захвата и мастеринга. Но они будут слушай, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный в риторике, работе посторонние, слова ученики — читают. Они придают ухе и устанавливают свои сердца на зная их. Они расценивают эти учения как стоит цепляние & мастеринг.

Таким образом, исчезновение дискурсы, которые являются слова Татхагатой — глубокие, глубокие в своем значении, запредельным, связанных с пустота — придут.

Таким образом, вы должны тренировать себя: 'мы будем слушать, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентная, связаны с пустотой — читают. Мы Ленд ухо, будет установить наши сердца в зная их, будет считать эти учения, как стоит схватывая и мастеринг'. Вот как вам следует тренировать себя.

Aṭṭhakathā (пали за объяснение, комментарий) относится к пали-язык буддизма Тхеравада комментарии к канонической Тхеравадины Типитаки.

Aṭṭhakathā - это слова (еретик) ученики (с неверной точки зрения).

Aṭṭhakathā приводит к 'возрождение' в 'животный мир' и, в конце концов, в "ад".

Некоторые примеры 'возрождение' в огне 'АД' ниже:

enter image description here enter image description here

enter image description hereenter image description here enter image description hereenter image description here

+752
KiwiBloke 17 дек. 2011 г., 9:21:42

В вашем вопросе, вы, кажется, предположить, что душа и тело-две разные вещи. Из этого, я предполагаю, что вы на самом деле говорите об уме (который ассоциируется с мысли, эмоции, намерения и т. д.) когда вы говорите "душа".

Поэтому я предполагаю, что вы заинтересованы в понимании того, что разум. Основным источником в буддизме, которая имеет всестороннее теоретическое объяснение про ум называется 'Абхидхаммы'. Вот ссылка на английский перевод Абхидхаммы: http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhamma.pdf Это очень сложный текст для изучения, но это, безусловно, отвечу на ваш вопрос о том, что ум состоит из.

Впрочем, это мое личное предложение, что было бы разумно иметь всеобъемлющее практическое понимание вашего ума, а не. Тогда вы сами видите, что ум составлен, что элементы разума и т. д. без того, чтобы верить в теории. Это также значительно больше использовать вас, чтобы иметь практическое представление о вашем уме, так как это может привести вас к Быть свободным от ваших умственных загрязнений (которые являются одним из основных элементов сознания) и, следовательно, приведет вас к свободе от страданий (цель, следуя буддийскому пути).

Если вы хотите иметь всеобъемлющее практическое понимание ваши мысли, вы должны научиться осознавать свои мысли правильно (практика после буддийского пути). Если вы хотите научиться быть осведомлены о вашем уме, и поэтому понять умом, следуйте инструкции всеобъемлющей медитации великого монаха называется Yuttadhammo, который можно найти в этой книге: http://static.sirimangalo.org/howto/HTM.pdf

+747
Susan Lamprell 2 окт. 2015 г., 2:30:55

С точки зрения обучения я получил, это (очень) очевидном случае "вложения" - к вещам, будучи "правильной", и, скорее всего, к успеху и хвалить.

Я подозреваю, ваше разочарование и гнев, ваши реакции дуккха генерируется, когда в вашем уме есть несоответствие между вашим ожиданием, как задача должна поступить, и как он на самом деле идет.

В моем понимании, есть два шага: Во-первых, привязанность к идее о том, что происходит прекрасно создает дукха; и отвращение к дуккхе порождая разочарование и гнев. Я не удивлюсь, если там были элементом саморефлексии происходит так же. Например, мысли типа "Почему не других людей столкнуться с этими проблемами и мне делать?" или "это моя неудача". И, вероятно, некоторые обратной проекции этих на Например, мир "я бегу на эти вопросы, потому что кто-то другой сделал свою работу небрежно." и/или "этот мир сломан! Вещи никогда не идите направо и все в беспорядке! Это безнадежно!"

С точки зрения буддизма все эти патологические мысли уходит корнями в привязанность, отвращение и запутанность. Корень всего этого-незнание - неправильное ожидание того, как вещи должны работать, основываясь на неправильном (слишком упрощенная!) представление о том, как обстоят дела в целом.

Поэтому, естественно, средство размышлять о том, как вещи работают!

  • почему же дела идут не прекрасно?
  • где препятствия берутся?
  • если это другие люди, которые делали это плохо, почему бы им не сделать это идеально?
  • все факторы в игре?
  • может ли все быть идеально?
  • что такое "совершенство" в любом случае, и мой разум играет роль в его определении?
  • мое определение "совершенства" подлинно объективного, или частично предвзятые и несколько однобоко?
  • не все уже подходит в некотором глобальном смысле?
  • моя привязанность к идее, как все должно быть, что приводит к разочарованию, это поможет мне или другим?
  • не будучи в расстроенного государства приведет к моему долгосрочного счастья?
  • когда что-то отличное от моего представление о том, как они должны, я могу научиться, чтобы не отставать от реальности в моем сознании и постоянно обновлять свою идею всегда совпадают с реальностью?
  • если я научусь оставаться в синхронизации во все времена, я не была стабильной и мирной?
  • может быть, это то, что буддизм является на самом деле?

Последний вопрос явно наводящий вопрос с моей стороны, сожалею об этом ;)

Но да, анализ такой, и в результате изменения в перспективе, как эти вещи должны быть урегулированы, на мой взгляд.

+723
siannopollo 9 янв. 2010 г., 2:11:41

Учитель - это контракт звательный падеж формы благоговейное "bhadanta", который является просто нарицательным используется, чтобы показать уважение. Он используется в suttas так же, как слово "Ajān" используется в Таиланде. Строго говоря, его не следует использовать при обращении к уважаемой личности в третьем лице, например "господин Бодхи" и т. д. и это не как правило, используются для обращения к кому-либо равный статус ("БХО" обычно используется в этом случае).

Это действительно самая распространенная форма адреса используется мирян для решения как Будда и его ученики монастырских. Как цитирует в другом ответе, после того, как Будда умер, он также стал способ для младших монахов обращаться старших монахов (по отдельности или в сангху).

Есть также экземпляр в Vimanavatthu куда меньшей ангел использует учитель в адрес царя ангелов.


Примеры:


Для Будды (имя короля Аджатасатту):

Тассы меня, господин bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāya

"Так может вы, господин Bhagavā, примите мои вина для вина, для целей охраны с этого момента."

-- Ду 2


Для солидного монаха (Nagita, обратился к домохозяину Licchavi):

kahaṃ ну Хо, господин nāgita, etarahi так bhagavā viharati arahaṃ sammāsambuddho

"Где именно, господин Nāgita, в это время, заключается в том, что Bhagavā жилища, достойного, полностью самостоятельно-с подсветкой Будда?"

-- ДУ 6


Для младшего монаха в адрес старшего монаха (Ананда решения Ануруддха):

parinibbuto, достопочтенный ануруддха, bhagavāti. nāvuso Ананда, parinibbuto bhagavā, saññāvedayitanirodhaṃ samāpannoti.

"Это Bhagavā полностью потушен, Достопочтенный Ануруддха?" "В Bhagavā нет, Āvuso Ананда, полностью потушен; [он] достиг прекращения восприятия и ощущения."

-- ДУ 16


Для простого монаха, только потому, что он монах (Udāyi, обратился Плотницкий Pañcakanga):

на хо, господин udāyi, Тиссо vedanā vuttā bhagavatā

"Не так, господин Udāyi, три чувства говорили Bhagavā."

-- 59 млн


Для короля Ангелы (имя по меньшей ангел):

kosātakī Нама latatthi бханте, tittikā anabhicchitā.

"Есть лианы под названием Kosātakī, Бханте, горькой и неправильной."

-- ВВ. 798

+709
slutkey 9 мая 2018 г., 21:08:32

Как? С

  1. Вид справа
  2. Сострадание
  3. Принимая препятствий, как путь
  4. Мудрость

Во-первых, с понимания, что нет "тебя" и нет "их". Есть только бесконечное поле взаимодействия психических и физических факторов. Они не действуют так, потому что они хотят получить. Они должны поступать, как они, учитывая их фоне и на входе вы даете им. Что бы ни происходило, происходит по объективным причинам.

Во-вторых, с состраданием. Любой фон и любой опыт, который они имели, они думают, как они думают сейчас, и действовать, как они действуют. Поэтому они тоже являются жертвами, их обстоятельств. Потому что, если их действия обычно основан на неправильном понимании, они будут плодится в неприятности для них, рано или поздно.

В-третьих, как возможность для практики для вас. Каждый раз, когда есть проблемы, которые обычно порождают эмоции, это прекрасная возможность практиковать на вашей стороне. Практика чего?

  • отпустить эго
  • контроль эмоций
  • невозмутимость
  • сострадание (см. выше)
  • вид справа (см. выше)

Отпустить эго часть очень важна. Как правило, мы воспринимаем себя очень серьезно, и если кто-то ставит под угрозу нашу самооценку мы реагируем лихорадочно. Вместо этого, отпустив привязанность к своим иллюзорного чувства собственной важности, мы можем вернуться к нулевой точке душевное состояние, состояние до проблемы.

Наконец, вы должны понимать, что проблемные ситуации не случаются на ровном месте. Всегда есть последовательность действий и слова, которые ведут к ним. Мы должны научиться смотреть на тонкие признаки появляющихся разногласий, которые могут превращаться в ссоры, и решить проблему, прежде чем это произойдет.

Как это сделать? Мы должны понять точку зрения другого человека (будь то "правильно" или "неправильно" не имеет значения) и научиться говорить с точки зрения их реальности, с помощью рамки и понятия, которые они могут касаться. Или аккуратно ввести их в рамки. Но никогда не спорь с разных систем отсчета ... это никогда не работает.

Опять же, это имеет много общего с нашим собственным предубеждениям. Если вместо того, чтобы жестко держаться наши основные предположения, мы можем быть гибкими, тогда мы сможем понимать других людей и они могут понять нас-что, как вы избегайте попадания в аргументы, которые в конечном итоге, как грубый язык.

+686
Katerina1989 30 дек. 2015 г., 2:42:47

У нас уже есть некоторые вопросы о просветлении, но это будет немного более... эзотерика. То, что я хотел бы знать, что просветление влечет за собой в Шугендо, что является особо синкретическое-разновидность японского буддизма.

Что с Шугендо будучи сильно syncretized с родной анимистических практики Японии (т. е. Синто), представляется, что понятие просветления каким-то образом переплетаются с идеей ками (духов/божеств). В частности, он появляется (основам чтения), что практикующий Шугендо (а shugenja) просветление, когда он "становится одним" с Ками в каком-то смысле. Это вполне в отличие от многих других разновидностей буддизма - все-таки, в большинстве случаев, нет ками , чтобы начать с!

В любом случае, это все очень расплывчато, поэтому я надеялся, что кто-то может прояснить это для меня, - что именно просветление влечет за собой в Шугендо?

+597
Ali zakir 12 июн. 2010 г., 2:11:58

Будда учил, это 'невежество' ('не знающий'), что создает действия неискусны, а не наши "я". Будда учил (в ЗП 12.17) верят: "я создаю свои собственные страдания" - это неправильная точка зрения. Именно поэтому Будда не винить людей за действия неумелые, но обвиняет в невежестве.

Благословенный сказал: "монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, с последующим отсутствием совести & отсутствие беспокойства. В unknowledgeable человек, погруженный в невежество, не так возникает представление. В одном из неверной точки зрения, неверные решения возникает. В одном неправильное решения, неправильной речи... в одном из неправильной речи, неправильного действие... в одном из неправильных действий, неправильных средств к существованию... в одном из неверной средств к существованию, неправильное усилие... в одном из неправильное усилие, неправильная памятование... в одном из неправильная внимательность, неправильное сосредоточение возникает.

Avijja Сутта: Невежество

Поскольку вы увидели ошибку и жалею об этом, Будда простил вас. Будда всегда прощает человека, который признал ошибку (например, в конце Samaññaphala Сутта).

Будда учил, что лучше выйти замуж за человека одной и той же религии (веры), как вашей собственной личности. Если ты сам искренне не веришь " Бог " существует, то лучше не жениться на мусульманке, потому что проблемы будут возникать в браке и семье.

Благословенный сказал: "Если оба муж и жена хотят видеть друг друга не только в настоящей жизни, но и в жизни, они должны быть в согласии [друг с другом] в вере, в гармонии в силу, в гармонии в щедрость, и в гармонии с различением. Тогда они будут видеть друг друга не только в жизни, но также и в грядущей жизни".

Samajivina Сутта: жить в гармонии

Кроме того, мусульманка не должна выходить замуж за буддиста, который скептически относится к "Бог". Википедия государства мусульманским женщинам запрещено выходить замуж за немусульман в соответствии с исламским законом.

+584
doughpat 3 дек. 2010 г., 17:43:54

Я чувствую, потянуло к вере я был перед монахом. Моя первая жизнь. И другие вещи, которые происходят со мной. Есть кто-нибудь, кто будет слушать, а не нападение? Постарайтесь понять, а не осудить?


Другими словами, Может ли такой взгляд имеет смысла (или принимаются) в буддийском контексте?

+576
digitaldreamer 12 апр. 2019 г., 5:55:06

Пожалуйста, позвольте мне предложить один вариант: карма не является хорошим или плохим - оно просто есть.

Мы наблюдали веками разворачиваться там, где нам говорят, что это действие плохо или что плохо с моральной точки зрения. Я утверждаю, что мораль не имеет ничего общего с кармой. Мораль-это культурное понятие, тогда как карма-это часть науки и природы. Единственная "мораль" правила в природе и науке является золотое правило, и это происходит как эмпатия, обусловленных побочным продуктом средство коммуникации, созданное в наши лобные доли. Все остальные правила морали из этого или просто пытается контролировать.

Теперь, что сказал, Это правда, что плохие поступки - это те, осуждается обществом - создать более "плохую карму" таким же образом, что действия, которые мы выполняем, публике нравится создавать более "хорошую карму". Плачет создает печаль, которая вызывает депрессию, улыбаясь создает счастье, которое приводит к хорошим чувствам. Но акт мы могли бы подумать плохо в свое время был бы хорош в другой.

Карма-это не более чем космический импульс, когда мы говорим или думаем или воспринимаем или что-то делать. Это меняет дело и восприятиях и реакциях организма и, как и в результате гора косвенные эффекты. Это разграничение, как хорошо или плохо зависит от контекста и "подопытные".

+558
0900 24 авг. 2018 г., 15:10:30

Ориентируясь на непривязанности для практикующего мечтательность. Это похоже на мечту людей о деньгах, а не работать, чтобы получить деньги. Никто не может получить эффект, прежде чем они сделают оговорку, что эффект, аналогично, никто не может взять непривязанности, прежде чем они полностью развили свои медитации.

Непривязанность = полезные сознания и результирующей сознания и arahanta сознания и Ниббаны.

Ārammaṇa = объект = вещи ощущается или воображаемым сознанием.

Ekāyano maggo = различные пути, которые ведут к Только же одним пунктом (одним местом vipassanā = Ниббаны).

Назначения саматха-медитация = 5 избегая препятствий, а не разрушать. Саматха-медитации развить сознание, чтобы сосредоточиться на одном объекте самадхи сознание, вместо различных объектов uddaccha-помех сознания. Однако, 5 помехи все еще могут возникнуть после остановки саматха-медитации.

Процесс саматха-медитация = просто сосредоточиться на саматхи-предмет (и путь к развитию, что фокусировка), но обращаем внимание на другие объекты.

Объект саматха-медитация = дышать ānāpānassati, 32 органы для kāyagatāsati, счастье живого существа для Метты, и т. д.

Пунктом випассаны-медитации = уничтожить корни (avijjā&taṇhā) причин и следствий (paṭiccasamuppāda).

Процесс випассаны-медитации = после практики получили jhāna, то они оставляют jhāna, и сосредоточиться на его страдания, чтобы четко понять страдания в прошлом, настоящем и будущем, а так как это. Что такое страдание? Страдания аничче, дуккха и анатта, возникающие и исчезающие на корни, так они об аничче, дуккха, и anattā. Это ясное понимание о страдании уничтожит корни (samudaya,avijjā&taṇhā), который игнорирует страдания, придает страдания, и пункт Камма, что принять страдания, вся khandha. (Это paṭiccasamuppāda и ariyasacca)

Объект vipassanā-медитация = 5 khandha, которые являются положения и эффектов, так что они имеют 3 характерно, что мы знаем 5 khandha является "страдание". И корни/основных положений 5 khandha, возникающие и исчезающие (avijjā taṇhā Камма āhāra phassa nāmarūpa).


Каждый полезный сознания не являются вложениями (kusalamūla не akusalamūla).

Поэтому практикующий, который становится nimitta anapanassati, не подключая в nimitta. Потому что они просто сосредоточиться на дышать, чтобы приостановить их nivarana, 5 помех в 5 kāmaguṇa, объектов пяти физических чувств.

Если практикующий прикрепить nimitta, он kāmachānda-помех. Так его nimitta anapanassati, которые появляются из-за здорового сознания, будут потеряны. Тогда медитация не будет развиваться.

+550
gabriela 22 июн. 2010 г., 13:34:46

Ну, вы можете применять медитативный ум ни к чему, но по моему опыту, сидя медитация предоставляет вам возможность углубиться.

Например, есть двигательная медитация, Тай-Чи, Йога (в том числе его более динамичным вариантов), ест медитации, и да, даже за рулем медитации.

Осознанность может быть применено к чему угодно.

+545
sfThomas 15 окт. 2011 г., 21:05:25

Каждое состояние зависимого возникновения невежда или пострадавших от невежества. Поэтому, когда невежество заканчивается и просвещения происходит, только выполненное действие мудр и действия сострадание, похожие на действия Будды.

Если вы будете продолжать делать действия из-за идеи "моя семья", то ваш випассаны не была полностью успешной.

Подводя итог, Будда не учил его благородный путь для собственников жилья. Для собственников жилья, Будда вообще учил пути к "раю", а не путь к нирване.

Монахи, эти две крайности не должны быть практиковали тот, кто вышел из семейной жизни. Есть преданность снисходительность чувственных наслаждений, который низкий, грубый, путь обычные люди, недостойно и невыгодно; и есть преданность самоуничижении, которое является болезненным, недостойным и невыгодным.

Избежать обеих этих крайностей, Татхагата (идеальный)[1] имеет осознал срединный путь; он дает видение, дает знание, и приводит успокаивать, прозрение, просветление и Ниббану.

СН 56.11


Поэтому аскеты и отшельники служили как Зенит, а домохозяин показать свое сострадание к нему шестью способами:

(я) они удерживают его от зла,

(II) они убеждают его делать добро,

(III) они любят его с добрым сердцем,

(IV), которые они делают слышит, что он > не слышал,

(В) они разъясняют то, что он уже слышал,

(ви) они указывают путь к небесному государству

ДУ 31

+514
Frank Chen 20 июн. 2011 г., 6:41:05

Узнайте о пятой Mindfulness обучение, перечисленных здесь: пять внимательность тренинги (стр. 19). Эти заповеди написаны ТИК Нат Хан. Я не собирался суммировать свой комментарий, но надеюсь, что его письмо может помочь пролить свет на то, что вы ищете. Пусть вы будете счастливы.

+417
Tony Delgado 27 авг. 2018 г., 9:41:59

Плоды Знаний : Что опять следовали знания, который принадлежит к завершающей стадии и продолжается в ходе своего предшественника. Он пребывает в том же Ниббану, которая является ничтожной формаций, поскольку она является прекращение их. Это называется "плоды знаний".

Похоже, они оба говорим о знаниях о прекращении, которое возникает после прекращения.

Почтенный Mahasi Sayadaw говорит, что каждый опыт Ниббаны подошел и достигается в том же порядке, каждый раз( Sotapanna, Sakadagami, Anagami, Арахат). Каждый раз, когда оно достигается, однако, это может длиться дольше и больше очищать, чем в предыдущий раз, более полно.

Что Нарада Тера Маха указывает на то, что каждый из четырех экземпляров "интуицией нирване", как он выразился, т. е. достижение Sottapana, Sakadagami, Anagami, Араханта, каждая произойти только один раз.

Вот суть его, насколько я понимаю. Надеюсь, я не шарить никаких тонкостей!

+388
jeannaclifton 2 мая 2011 г., 18:59:52

Созерцая оба термина мне не удалось найти разницу между умственным разработка и ума. Разве они не одно и то же?

+376
LanceAlot 17 мар. 2016 г., 15:55:42

Если кто-то нападает на вас, чтобы убить вас, вы должны защищать себя? ...

Я думаю, что да, может. Наша религия никогда не останавливало нас от этого.

Это было бы этично, чтобы убить незваного гостя приходит в ваш дом?

вы можете остановить злоумышленника силой. Наша религия никогда не останавливало нас от этого.

Но для меня, будучи буддистом, ответ не заканчивается. Обе (две строчки выше) вопросы основаны на учение Ахимсы (не травмировать). Если это так, тогда важно знать, как мы интерпретировать это учение. Ниже приведены некоторые из пунктов, которые мы можем рассмотреть

  1. Буддизм-это религия принципов, а не правил. (да, есть правила, кодекс поведения, но это не религия правил). Он научит вас основным принципам и вы должны принять решение на основании того, что в зависимости от контекста.
  2. Буддизм-это религия с "Метта" (безусловная любовь). Вы даже должны любить своего врага. Но вам не запрещено защищать себя.
  3. Ахимса в буддизме не то же самое, как в джайнизме.

Эти очки, короче, на основе которых я сказал, Вы можете физически защитить и вы не остановили буддизм от этого. Я не хочу сказать, что вы должны (или даже можно) убить. Но вы можете защищать. Обсуждение д-ра Амбедкара на Ахимса-это очень поучительно в этом отношении. Вы можете найти его здесь -Будда и его Дхамма, книга 4, Часть II, раздел 3. Это хорошо читать и самое главное она охватывает весь спор на двух страницах. Я также нашел эту статью интересные обсуждения одной и той же точке.

+368
john brooks 28 нояб. 2018 г., 17:30:55

Я часто интересовался историей буддийские тексты и, будучи Theravadan, я не очень знакома с тексты Махаяны. Пожалуйста, помогите, чтобы воспитать меня таким образом.

+354
sveta050287 24 апр. 2018 г., 18:29:47

Я занимаюсь медитацией различных форм (Гоенка сканирования тела, анапанасати, просто сидел, Кайя, Читта, и Ведана nupassana и т. д.) но я пытаюсь выяснить что-то об анапанасати в частности.

Вы, очевидно, не делал анапанасати, но вместо этого делаешь неверные объяснения его Гоенкой или кто-то другой.

Если я правильно понимаю историю процесса просветления Будды, он начал практиковать анапанасати и достигли различных мистик абсорбционные государств, в том числе восемь jhanas.

Этого не произошло. Он учил медитации на 'небытия' & 'невосприятия'. См МН 26. Очевидно, это были какие-то грубые формы этих медитаций, а не 7-й и 8-й jhanas развиваются из 1-го, 2-го, 3-го и 4-го jhanas.

Тем не менее, он не смог достичь прозрения в дуккха, аничче, и анната в каким-либо осмысленным способом, и оставался в Сансаре.

Этот вид создает впечатление его целью было понять, аничче, дуккха & анатта. В действительности, он был в темноте; поиск.

В конце концов, после отдыха само-унизительно аскетических практик, он решил стать просветленным, и, соответственно, снова практика > анапанасати--.

Он вспомнил прошлое, когда он был ребенком & спонтанно вступил в 1-й работе. См МН 36. Однако, что не понятно, вот это именно то, что подразумевается здесь. На мой взгляд Будды, как ребенок достиг-Джана через непривязанность, и он понял, путь непривязанности-это путь к прекращению страданий. Это согласуется с ЗП 48.10 & конец Анапанасати Сутта, в которой говорится-Джана достигается путем 'непривязанности' (а не дыхания) объекта медитации.

В правильной практике Анапанасати, объект медитации-это непривязанность. Равнодействующая осознавание дыхания-это лишь знак (nimitta), что разум правильно не прилагается.

Правильный перевод Анапанасати этопамятование с дыханием", а не"памятование о дыхании'. Это различие имеет решающее значение.

Что изменилось в итоге? Не Сиддхарта практикуя анапанасати все вместе? Почему это вдруг приведет в нирвану после нескольких лет просто тупиковая концентрации.

Что изменилось в реализации анатта (не-я). Священные писания (ЗП 12.10) состояние до его просветления он начал обнаруживать взаимозависимое возникновение, а именно, как 'рождение' из 'самообороны' зрения возникает из привязанности, создает все страдания и не является по сути настоящим.

Поэтому, когда непривязанность-это основной объект медитации, ум становится более открытым, жидкости и ясно уметь видеть аничче, дуккха & анатта четко.

Если есть слишком много усилия и намерении сосредоточиться на дыхании, это делает ум неясным и слишком узкие. Это называется неправильная концентрация.

Практически говоря, не анапанасати в чистом виде-то есть, просто сосредоточиться на дыхании, исключая все другие мысли, ощущения и т. д.

Конечно, нет. Читать Анапанасати Сутта & ответ на этот вопрос будет вполне очевиден. До этого, очистить ум от плохого видом Гоенка.

+339
Meana Mya 13 сент. 2012 г., 5:28:15

Мое впечатление от иудаизма и иудеи-это они постоянно переделывает себя; до того, что трудно определить, что именно является 'еврейской мысли'. В то время как буддизм остается неизменным на протяжении 2600 лет (за исключением некоторых дегенерации). В буддизме, мы стиллинге опираясь на древние писания, как наш ориентир.

Если буддийская мысль была по сравнению с еврейской мысли в 600BC, там будет мало общего, за исключением некоторых нравственных основ, которые были даже очень примитивные религии. Сам факт того, что иудаизм отвергает христианство во времена Христа и еще побивание камнями грешников к смерти и распяли богохульники мало показывает В общего с буддизмом еще в древности.

Однако с развитием буддизма, христианства и ислама, особенно с еврейской религией становится сосредоточена в таких местах, как Александрия и Персия (например. Вавилонский Талмуд), очевидно, что иудаизм продолжал изобретать себя, чтобы не отставать от мировых религий.

Уникальность бытия "еврей" - это не обязательно должны быть религиозными. Например, основатели и лидеры сионизма были в основном атеисты, но все еще называют себя "еврейскими".

Таким образом, эта еврейская тенденция переосмысления видел, что многие евреи изобретают множество новых революционных философий, таких как коммунизм, который, находясь staunchy атеист, имеет замечательное сходство с ветхозаветным монотеизмом и бесклассовое общество.

У меня впечатление, что евреи воспитываются учиться, учиться, руководить, говорить, проявить свои знания, и даже на рынке. Таким образом, еврей-буддист явлений в США-Випассана мирян. Однако, я лично не известны многие еврейские монахи, помимо монах Бодхи, который является ученым.

+261
sebbo 12 июл. 2016 г., 7:01:24

Похоже, у тебя было ожидание, и, когда эти ожидания не оправдались в результате страданий.

Так это на самом деле хорошо, что ты пережил это. Вы уже испытали боль и страдания вложение принесет нам.

Реальность находится в постоянном движении. Он постоянно меняется и непостоянно. Именно поэтому ожидания могут не быть удовлетворены. Мы желаем мы могли бы медитировать сегодня за 1 час. Потом что-то происходит, что меняет наши планы и мешает нам быть в состоянии медитировать.

Это реальность поражать нас. То есть непостоянную и неуправляемой природы реальности прямо там. Если у нас есть привязанность и желание мы будем страдать. Если мы хотим, чтобы реальность была другой, из чего мы будем страдать.

Тогда что же делать?

Когда эти вещи случаются с нами, и когда чувства тревожности, фрустрации, разочарования и т. д. возникнуть они должны быть сделаны в объекты наблюдения. Таким образом, человек заберет свои топлива. Имея отвращение к ним, они будут расти только больше и сильнее. Вместо превращения их в объекты наблюдения можно культивировать понимание от них. Использовать их как ступеньки для продвижения в своей практике.

В "СН 46: Bojjhanga-samyutta" Будда рассказывает о том, как можно питать препятствия, здесь помеха недоброжелательности и как можно denourish помеху недоброжелательности:

В корма для помех

"И каково, монахи, является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для увеличения и расширения возникшие в завещании? Есть, монахи, в знак отталкивания: часто давая равнодушное отношение к нему является питательной средой для возникновения невозникшее недоброжелательности и для повышения и расширения возникшей неприязни".

В denourishment помех

"А что, монахи, denourishment, что предотвращает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения? Существует, монахи, освобождение ума через милость: часто уделяя особое внимание на это denourishment что мешает невозникшее плохо станет от возникающие, а возникшая недоброжелательность от увеличения и расширения".

-- Подключенного дискурсов Будды - перевод Samyutta Никая вен. Монах Бодхи, СН 46, стр. 1597-1600.

Надеюсь, что это помогает. Если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать.

+228
apolune 3 нояб. 2012 г., 16:47:45

Я думаю, мы все сталкивались с наш родной язык, как произведения, написанные некоторое время назад, могут иметь разные слова для одного значения или наоборот. Кроме того, что слова теряются в переводах, почти неизбежно. Метафоры и других риторических целях языка может быть трудно обнаружить, так как ну и последнее, но не менее, отсутствие современной научной терминологии, может также способствовать двусмысленности и путаницы.

Поэтому я бы хотел задать следующие вопросы:

1.Как хорошо изучила буддийские скрипты? (по сравнению с Современные исследования по греческой, римской и средневековой философии)

2.Как хорошо изучены пали и санскритских лингвистически в контексте буддизма? (по сравнению с древнегреческого и латинского, или даже арабский/ислам, если кто-то имеет опыт)

3.Какие усилия люди сделали, чтобы предотвратить недоразумение, вызванное замечаниями, которые я упомянул в самом начале?

4.Хотя я знаю, что есть такие вещи, называемые канонические тексты/литература, я все же хочу знать мнение других относительно того, что (и как может) читать, и чему верить буквально. зы: мои личные предпочтения будут те, которые наиболее лояльно относятся к собственным словам Гаутамы с несколько расширенной дискуссии и маленькие личные догадки, но то, что Писания это включать?

+89
Stratarroz 13 окт. 2010 г., 1:56:21

Показать вопросы с тегом