Как были сны и видения в контексте китайского буддизма?

Этот вопрос предложено, прочитав 23-го несовершеннолетнего заповедь в Брахма чистый сутра

После моего прохождения, если ученик должен, с здравого ума, желание получите заповедей Бодхисаттвы, он может принять обет, чтобы сделать это до образы Будд и Бодхисаттв и практика покаяния перед эти образы за семь дней. Если он испытывает видение, он имеет полученные предписания. Если он не делает, он должен продолжать делать это для четырнадцать дней, двадцать один день, или даже целый год, стремясь свидетель благоприятный знак. Увидев такой знак, он может, в перед изображениями Будд и Бодхисаттв, официально получают заповедей.

В современный момент, нормальные советы по поводу снов и видений-это игнорировать их. Итак, в то время как я ценю твою заботу, я не пытаюсь получить совет о том, что делать о снах и видениях.

То, что я вижу в приведенном тексте-это позитивный взгляд на сны и видения, но автор предполагает, что читатель знает, о чем он говорит, когда он говорит, что "видение"-- это ссылка на мечты, почти галлюцинации во время медитации, или "признаков", как видим что-то удивительное, как вороны, слушая речь о Дхарме? Это ссылка на йога сновидений, что я слышала о Ваджраяне?

+850
charlemagne 9 окт. 2019 г., 2:32:47
26 ответов

ОП ставит вопрос о знаниях за некоторые непосредственном восприятии. вы можете узнать/постичь/понять/объяснить что-то без экспериментов это ?

Ну, для многих, нет. У нас есть либо вера, или непосредственный опыт или мы можем использовать наш интеллект, чтобы извлечь выводы, по модулю проблему вывода.

Интеллектуальный путь сможет снять сомнения, если честно, если мы принимаем любой результат принес по логике, что мы решили вывести наши выводы, мы должны не боятся ни бреда, ни отбросить выводы, что нам не нравится. Быть открытыми. Интеллектуальный путь требует времени, это практически необходимо и достаточно, чтобы что-то понять, но практика может консолидировать все интеллектуальные результаты вы получаете. Интеллектуальный путь отсекает много потенциальных действий/рассуждений/мыслей, что мы можем сделать, прежде чем мы их выполняем. Она отражает, прежде чем жизни, и отражение становится у нас на пути, на которых мы согласны, если интеллектуальный процесс был честным и мы заранее уничтожил все возможные предрассудки.

Если на пути интеллекта не берется, то у нас есть вера, где вы будете следовать слепо, более или менее вслепую, так как никто не начинал с нуля и все приходит с опытом на повседневную жизнь и свой взгляд на удовольствия и страдания, постепенно, пока мы согласны безоговорочно после того, как мы сталкиваемся с одним из пунктов в нашем поведении, дискурсах или мысли. Мы понимаем, что учение говорит вам, плато прогресс и точки разрыва после плато прогресс и точки разрыва.

В противном случае, если мы не способны что-нибудь понимать без жизни, тогда... просто жить, жить, пока мы не отойдем от наших переживаний и обратиться к доктрине, которою мы считаем, что мы будем счастливы. Слишком многие люди учатся только через страдания, но они применяются рефлексивность рано или поздно.

+937
peterhil 03 февр. '09 в 4:24

Я видел некоторые посты (вопросы и ответы) говорим о том, как плохо... это плохо. В основном, что вы не должны чувствовать себя плохо из-за... какой-то причине. Она варьируется.

Мой вопрос... как это влияет на буддийских подростков? Вы знаете, контролируется своими эмоциями. Или те, что находятся в депрессии. Не веди себя как круг Depresseion, где человек становится более подавленным, думая, что они являются плохой буддист, будучи в депрессии?

Как, тебе грустно, Ты не должна грустить. Ты должен быть выше, что > вы считаете печальнее, потому что тебе грустно и ты не должен.

Как новообращенные буддисты лицо? Как любой буддист лицо?

Обратите внимание, что этот вопрос говорит о миряне, а не монахи.

+917
blocker 22 апр. 2015 г., 20:36:33

Иметь детей-это противоположный просветления, как указано в вопросе.

Однако, для тех, кто не может побороть чувственность и не может найти счастье в медитации, имеющие детей может быть умелым, потому что жизнь родителей (естественно и вообще) посвящены семье, бескорыстие & добродетелей.

Мужчин и женщин, но особенно женщин, найти цель и завершение иметь детей. Это естественный путь природы. Пали suttas (в 6.52) состояние:

...имеющих детей, является опорой (безопасности) женщин....

Тогда как просветление-это не путь природы, но то, что выходит за пределы природы, т. е. 'lokuttara' ('вне/над миром').

+866
Mukil 21 мар. 2012 г., 2:09:41

"Я не понимаю, как он это видел? Что именно он видел?"

Вопрос может попасть под четыре непредвиденные обстоятельства, а именно первый acinteyya, т. е. кругом полномочий Будды развивается:

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77 следующим образом:

Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];

На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];

В [точное разработке] результаты каммы;

Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

Этими неопределенностями Будды советы не созерцать, так как они будут служить только для того, чтобы агитировать и дестабилизировать сознание делает его менее подходящим для практики.

+826
slon1 7 апр. 2012 г., 13:42:01

Сегодня утром я прочитал много постов на этом сайте. Я чувствовал себя как темы по буддийской доктрины были несколько Мне понятно, но те, о медитации, казалось, сложный, со мной трудно.

Я удивился: разве медитация практика повышения уровня знаний о медитации? Это то, что подразумевается под непосредственный опыт?

Я чувствую, что это может показаться как наивный вопрос, я в основном интересно как-то пережили (т. е. медитации) может повлиять на познания / знания о теме медитации.

Например, я не уверен, является ли человек забивая гвозди весь день будет обязательно понимать свою задачу концептуально. Медитация не обязательно давать одну концептуальные знания о медитации?

+821
romaan 3 окт. 2019 г., 8:23:22

Свой динамик (не "учитель") является неверным.

То, что оратор (не "учитель") сказал, что был отказ в смысле и не имеет отношения к буддизму (который о прекращении причины страданий).

Для оратора (не "учитель"), чтобы быть правильным, спикер (не "учитель") 1-й должен определить, что объект или "вещь". Поскольку потенциальные "объекты" становятся гораздо меньше, невозможно определить, что один объект.

Например, воспринимать "долгое дыхание" или "взволнованный долгое дыхание" или "плавный длинный выдох, двигаясь от носа через грудь до живота" включает в себя множество различных, но коллективного восприятия. Нельзя воспринимать все вышеуказанные аспекты этих представлений в отдельности.

Например, как может "заволноваться" или "гладкой" будет восприниматься независимо от "дыхания"?

Например, воспринимать изображение цветка на зеленой стене может быть сделано с одной простой акт сознания глаза. Верить в виду, меняется очень быстро между предметами "рисунок", "цветок", "зеленый" и "стена" - это суеверие (возможно, хуже, более примитивные суеверия, чем реинкарнация).

Господь Будда, который знает и видит, определенными "восприятие" следующим образом:

И почему вы называете это "восприятие"? Потому что он воспринимает, что его называют 'восприятия.' Что он воспринимает? Он воспринимает синий воспринимает желтый цвет, он воспринимает красный, он воспринимает белое. Потому что воспринимает, это называется восприятием.

СН 22.79

Если бы ум мог только обратить внимание на одну вещь за один раз, то не было бы никакой "контраст" (восприятие различия) между различными цветами, потому что ум может воспринимать только один цвет за один раз.

Например, если ум может воспринимать только одну вещь в одно время, то читая этот форум было бы невозможно, потому что ум не может уловить разницу между Черным цветные буквы и белый фон. Ум не может воспринимать "вертикаль" линия буквы "Т" и горизонтальной линии буквы "Т". Буква "Т" не может быть воспринято.

Больше одной попытки проанализировать этот вопрос (как я пытаюсь делать), тем больше спекулятивный, теоретический и сумасшедшим он становится. Безумие & маразм. Полнейший adhamma.

Господь Будда, который знает и видит, назвал Випассана, необходимых для полного просветления и прекращения asava (загрязнений) следующим образом:

Есть случай, когда монах по-прежнему сосредоточена на возникающие & отпадение со ссылкой на пять жмется-агрегаты: 'такова форма, такое его происхождение, таково его угасание. Такое чувство, такие его возникновение, таково его угасание. Такое восприятие, такое его возникновение, таково его угасание. Такие вот измышления, их происхождения, такие их кончиной. Таково сознание, таково его происхождение, его исчезновение.' Это развитие концентрации, что, когда разработаны и преследовали, приводит к прекращению стоков.

В 4.41

Если бы ум мог только быть в курсе одна "вещь" на один раз, то он не может воспринимать "возникающие" и "проходящий" из "совокупности". Без чувства преемственности, не было бы контраста между "возникновением" и "проходящий". Для "прохождения", чтобы привести к разочарованию "бесстрастие", там должны остаться одни воспоминания или память о предыдущих воспринимается как "возникающие".

Как внимательность и сосредоточенность углубляется, что то постепенно будет становиться все более очевидной.

Как внимательность и сосредоточенность углубляется, суеверия & заведомую ложь о вещах, которые не очень опытные будут заброшены.

Таким образом, Будда учил:

Различение & сознание едины, друг, не исключен. Это невозможно, отделив их друг от друга, чтобы определить разницу между ними. За то, что человек различает, что один познает. Что один познает, что один судит. Поэтому эти качества сиамские, не исключен, и это не возможно, имея отделил их друг от друга, для того чтобы определить разницу между их.

Ощущение, восприятие, & сознание едины, друг, не исключен. Это не возможно, отделив их друг от друга, чтобы определить разницу между ними. За то, что один считает, что один воспринимает. То, что один воспринимает, что познается. Поэтому эти качества сиамские, не исключен, и это не возможно, имея отделил их друг от друга, для того чтобы определить разницу между их.

43 млн

+821
Fellow Stranger 18 февр. 2015 г., 13:28:59

Я смотрю специально для легкодоступном резюме правильное представление, и как он может быть применен в современной обстановке. Например, как правильно просмотреть использоваться (или нет) подойти к повседневной работе и разочарования в жизни?

+813
Oksana 5 нояб. 2012 г., 3:58:16

Тхеравада учит, что путь к индивидуальному просветлению. Махаяна учит, что путь к спасению всех живых существ, а именно:

"Не до адов опорожняются я стану Буддой; нет, пока всех существ сохраняются, я подтверждаю Бодхи."

"Существа неисчислимы-я клянусь спасать их. Желания неисчерпаемы, Я обещаю положить им конец. Врата Дхармы безграничны, я даю обет, чтобы войти в них. Будды путь неповторима, я клянусь стать им."

Обеты Бодхисаттвы

Ни один человек никогда не спас всех живых существ и очистили адов, включая Будд. Можно ожидать, что Будда учить тому, что можно & достижимо. Человек, который не завершил свой путь не может быть Буддой.

+812
Josephine Gonzales 30 июл. 2012 г., 22:04:49

Приятный опыт есть, чтобы вы знаете, что вы делаете это эффективно. В отличие от неприятный опыт, как и психические страдания, что указывает на то, что вы делаете это неэффективно. В каком отношении находится она эффективной или неэффективной? В отношении создания или поддержания жизни, которая строит и работает с реальностью, а не разрушая конструкции, и работает против него. Сильно похож на фрактальный алгоритм (YouTube видео). Формула, рисунок становится все более и более детальными и никогда не забегает в тупик. Когда вам не применить ту же рабочую формулу снова и снова, он бежит в тупик и оно уже не становится все более и более подробной. То же самое с жизнью, применить правильную формулу и продолжает расти. Это то, что ваши чувства отражают. То, что вы определяете как приятно во время медитации-это чувство, которое указывает, что ваша умственная деятельность является добавление к жизни, а не наоборот.

Что сказал, как и другие ответы уже сказал. Если вы находитесь в поисках приятных впечатлений, вы 'забыли' функция опыта. Тогда это просто, как принимать наркотики, чтобы чувствовать себя счастливым. Что бы его добавить в жизнь, если бы вы только чувствовать себя комфортно и не отражать то, что вы делаете, это хорошо или плохо по отношению к жизни? Этот опыт не имеют больше цели, чем только сделает вас чувствовать себя комфортно. Что касается блага, бесполезно. Истинное счастье приходит от добавления к благу. Я создал 5 мин видео, которое объясняет, что такое духовное просветление. Это может помочь понять цель опыта.

Вам непременно следует обратить внимание и насладиться приятными впечатлениями, а также расследования в то же время, если вы уже не знаете, что это такое, что вы делаете, так что вы можете культивировать что делать.

Так что в этом отношении вполне допустимо искать этот приятный опыт. Как долго она является не вашей конечной целью. Вашей конечной целью должно включать в себя добавление к благу, а не быть изолированным только на свой ум, на мой взгляд.

Это все основано на моем собственном опыте, хотя я бы заявил что-то как-то, конечно, это все только моя точка зрения.

+778
user67129 9 сент. 2017 г., 7:46:03

Я надеюсь, что это помогает. Я извлек из этой книги. Книгу можно скачать здесь


Памятование дыхания (ānāpānasati)

Это саматха тему можно развивать до, все четыре jhānas. Овладение четыре ānāpāna jhānas значительно облегчает развитие всех других практик саматхи, а также последующий анализ материальности и ментальности. Практиковать осознанное дыхание, сосредоточиться на дыхании у входа в ноздри. Старайтесь поддерживать осознание дыхания как он как входит и выходит через ноздри. Каждый раз, когда ваш ум блуждает, вы должны вернуть его обратно к дыханию.


enter image description here

+758
Adam Wang 17 апр. 2011 г., 10:33:42

Ничирен буддизм базируется на основных положениях "Лотосовой сутры" как высшего учения Будды, и считаю, что преданность самой "Лотосовой сутры" является правильной формой духовной практики.

Центральный путь, в котором они развивать эту преданность лотосным сутра повторять фразы 南無妙法蓮華経, выраженной дн(у) Ренге Myōhō звездочный (у произносится в некоторых традиции Нитирэн и в других считается тихим). Слова Ренге Myōhō звездочный находится всего названия "Лотосовой сутры" в классическом китайском произносится в соответствии с их японскими показания, и начала Наму-это транслитерация с санскрита, означающее преданность.

+597
Kendrex Peters 25 нояб. 2012 г., 11:53:43

В Сутта Сутта Дигха Nikáya 14 Mahapadana & ДУ 32 дискурс Āṭānāṭiya, Верховный Будда утверждал, что появился шести Верховных Будд свыше 91 мирового цикла. Семь Будд, в том числе "наш" Верховный Будда, упоминается в DN 14 & ДУ 32: Vipassi, сикхи, Vessabhu, Kakusandha, Konagamana, Кассапа, и Готама.

Все они родились на этой земле, в земле розовое яблоко (Jambudipa), в северо-центральной части Индии, в районе, известном тогда как средний участок (Маджджхима ДЭСВ). Это было сказано Верховным Буддой, как он может вспомнить прошлое до бесконечности времени, таких как многие Sanvatta Кальпы, Кальпы Vivatta, и Sanvatta Vivatta Кальпы. Будда не только заявил, Эон, в котором последние шесть Будд возникают, но и их социального положения, семьи, жизни, дерево, под которым они стал Просветленным, имена двух главных учеников, количество Архатами, присутствовать на собраниях, имя дежурный Монах и имя тогда Будда-отец и мать и место рождения. В соответствии с этим Сутта, таких природных явлений и законов очень распространены, чтобы все Bodhisattas. Главным событием всех семи Будд такие же. Их матери умирают в течении семи дней от рождения. Они все идут вперед, увидев четыре знака (старого человека, больного человека, труп и ОТШЕЛЬНИКА), чтобы достичь просветления и т. д.

Хотя все семь Будд родились на этой земле, есть и другие планы бытия. Различные планы существования существ присутствуют, хотя мы не можем видеть большинство из них. Верховный Будда учил, что есть девять таких разных планах бытия. Они известны как ‘Sattāvāsa’. Некоторые из этих миров принадлежат к типу под названием ‘Ēkatta Kāyā’ ‘Ēkatta Sagnyā’. В ‘Ēkatta’ обозначает значение ‘один’. Это означает, что все существа в этом типе миров похожи друг на друга, Что касается их тела и умы. Эти миры принадлежат к одному миру, который известен как ‘Ābhassara Брама’. Существа в этом мире питаются многие интернет-счастье. Главной причиной такого счастья является отсутствие разнообразия в эти миры, которые могут вызывать ненависть.

С другой стороны, человеческий мир совершенно другой. Люди относятся к типу известной как ‘Kāyā Nānātta’ ‘Sagnyā Nānātta’, что означает, что различные органы и умы. В человеческом мире, нам приходится сталкиваться чувства смешаны со страданием и счастьем. Эта разница приводит их разделить на разные группы даже из-за небольшого инцидента и воевать друг с другом. Человеческий мир является самой низкой плоскости, в которой можно осознать четыре благородные истины, поэтому все Будды рождаются здесь.

+572
sunapadang 27 июн. 2014 г., 14:49:08

Колесо жизни-это о причинах, которые приводят к страданиям людей, который не имеет отношения к бодхичитта.

Бодхичитту (стремление достичь просветления на почве сострадания ко всем живым существам) требует чисто альтруистическое намерение. Где как колесо жизни включает нездоровому и здоровое желания, которые приводят в привязанность и страдание.

В этом и заключается разница между ними.

+468
ujang patir 12 июн. 2015 г., 17:39:49

Есть четыре основных места, что большинство буддистов посетить хотя бы один раз в своей жизни. По словам Будды в Сутта Mahaparinibbana это Лумбини, Buddhagaya, Сарнатх и Кусинару в Непале и Индии.

  1. "Это, Ананда, четыре места, что благочестивый человек должен посетить и посмотреть на чувства благоговения. И действительно там будет приезжают в эти места, Ананда, благочестивые монахи и bhikkhunis, миряне и мирянок, отражающие: 'здесь родился Татхагата! Здесь Татхагата стал полностью просветленным в непревзойденных, высших Просветление! Здесь Татхагата Роллинг непревзойденным колесо Дхамму! Здесь Татхагата отошел в состояние Ниббаны в котором ни один элемент не цепляются остается!'

  2. "И кто, Ананда, должно умереть на такое паломничество с сердцем, утвержденных в вере, в раздроблении тела, после смерть, возродится в Царстве Небесном счастье".
    ДУ 16

Однако паломничества не значительная часть практики, но эти визиты могут вдохновить нас, чтобы положить больше усилий в нашей практике. Некоторые группы людей соблюдать восемь заповедей и практиковать медитацию как часть паломничества. Показывая реверанс в этих местах, человек получает возможность очищать свои мысли, слова и действия. Поэтому при посещении этих мест с правильный психологический настрой может помочь нам в нашей практике.

+467
alghaam kims 5 июл. 2014 г., 18:29:13

Оба. Хотя это почти невозможно, чтобы добиться реального прогресса в медитации самостоятельно, под руководством хорошего учителя, вы по-прежнему ожидается, чтобы понять вещи для себя. Я знаю, это кажется противоречивым, но медитации мастер может только направлять свой прогресс. Это для них, чтобы получить в вашей голове и показать вам как на практике абсолютно невозможно. Думаю, сидеть как навык, как деревообработка. В то время как мастер может дать вам инструкции о том, как нарезать доски, только благодаря вашим собственным усилиям и опыту вы поймете, как много давления, чтобы использовать на разных видах древесины, как зерно в ваших интересах и т. д. Кроме того, на подушке, в то время как ваш учитель скажет вам, чтобы наблюдать свое дыхание, это до вас, чтобы выяснить, насколько твердо применять ваше внимание, где лучше опорную точку для вашего ума, сколько отдыхать, и как использовать позы в вашу пользу. Как и любой навык, мастерство приходит только через много часов, много вопросов, достаточно обратной связи, и бесчисленное количество вдохов.

+464
Emmanuel Blema 14 авг. 2017 г., 8:16:32

Если центр в вопрос относится к среднему пути, то я бы сказал, что ответа нет.

Относительных истин никогда не бывает абсолютных истин, так сразу же возникла проблема с вопросом. Окончательные истины казалось парадоксальным, как Лао-Цзы отмечает, в то время как относительные истины не являются истинами в метафизическом смысле.

Взять известное высказывание Гераклита мы существуем и существовать-нет. Это будет жестким заявлением, согласно Нагарджуне, но не "истинный". Не было бы такого понятия, как истинный конечной заявления с реальностью выходит за рамки лингвистики и концептуальных измышлений. Диалектическая логика не может решить, правду-значений парадоксального высказывания.

Причина замечания, как это один из Гераклита не правда ли, что для окончательного вида нет среднего пути. В 'Срединного пути' предполагает два крайних мнения, между которыми путь, но в конечном итоге Нагарджуна отрицает крайности, поэтому и идея есть 'срединного пути' между ними. Таким образом, Гераклит можете объединить два условных утверждений, каждое из которых является истинным в смысле, для окончательного утверждение, что является строгим. Он не упоминает средний путь, однако, но противопоставляет две полуправды, чтобы показать неадекватность обоих.

Это через негатива, избегание принятия положительного утверждения о мире, необходимые для ближнего зрения пути, потому что все положительные или крайние метафизические теории было бы неправильно.

Кратко - относительных истин никогда не в конечном итоге правдой. Абсолютных истин не может быть указана, но может быть указано в строгий язык. Нет заявление это и относительно и в конечном счете верно. Все относительные истины не истины. Правда опережает язык (потому что его предмет/структура предиката) и концептуализации (т. к. это требует категории мысли, которые не принципиальны).

Таким образом, все относительные истины, было бы неправильно для окончательного анализа и все истины будут невысказанности, но может быть указано на использование языка противоречие, которое сочетает в себе противоположные относительных истин.

Необходимость совместить два относительных истин для строгого конечной заявление означает, что относительная истина не является абсолютной истиной. Заявления в "центр" может быть строгой, но не просто true или false. Понятие "истина" и "ложь" относится к сфере относительного заявления. Окончательное утверждение покажется парадоксальным, не просто true или false.

Так что в целом вопрос сформулирован таким образом, что не допускает простого ответа. Это поспешное и, возможно, не совсем понятно, но, возможно, это указывает на различные актуальные вопросы, которые необходимо рассмотреть.

+443
Doodle dee 9 мая 2018 г., 22:56:21

Я бы предложил три шага.

Я думаю, что есть великая сила в том, что простое осознание настоящего момента. Признавая значимость настоящего—что это действительно единственный раз, что имеет значение, единственное время, в котором мы действительно можем сделать что-либо— это первый шаг. Википедия: Внимательность

Второй шаг начинается с простого осознания: прошлое миновало. Но уже на следующий частью этого шага является даже более важным: осознание того, что жить прошлым-это форма привязанности, и что это цепляние за прошлое вызывает лишь больше страданий. Википедия: Дуккха

Третий и последний шаг-это ознакомиться с Метты медитации и получить действительно хороший на первом этапе (любящей доброты на самого себя). Благосклонность к себе может пойти длинный путь, чтобы избавляться от сожаления. Википедия: Метты

Итак, подведем итоги:

  1. Научиться ценить силу настоящего момента, и поддерживать Фокус есть (и подальше от прошлого)
  2. Пусть прошлое останется в прошлом (и понимаю, что цепляясь за нее страдает)
  3. Любите себя безоговорочно, и позволить эмоции, связанные с прошлым отпасть
+350
Austin Dean 4 янв. 2019 г., 0:08:32

Я читал статью в National Geographic о смерти, в котором была краткая ссылка на "thukdam". Это было описано как форма медитации, которая проходит в Индии, во время которого монахи медитируют в течение недели или более, и биологические процессы, происходящие в их тела (по сути, их тела мертвы), а затем выходите из медитации без видимых последствий. Что это за медитация и кто-нибудь может предоставить ссылки на дополнительную информацию?

Спасибо

+327
Molchanov Alexander 10 июл. 2012 г., 18:00:07

Меня попросили выполнять обязанности присяжных. Как я следую буддийской философии Ахимсы, непричинения вреда, я чувствую себя умиротворенно. Если я проголосовал "виновен", а ответчик не является, я бы чувствовал себя виновным. Если он/она виновата, и я голосую за оправдание, точно так же я бы чувствовал себя виноватым. Так я отпросилась на религиозной почве. Является ли это уважительной причиной для меня, чтобы уйти? Спасибо Томас Рэмси.

+297
Ben Lawson 15 янв. 2015 г., 0:19:45

Привет ребята у меня есть несколько вопросов на внимательность.

  1. Как я могу сохранять осознанность в состоянии стресса или повышенной стимул? Это просто дома и когда я делаю мои вещи в покое, но как только я на работе (доставлять еду на велосипеде), в школе или с кем-то очень трудно оставаться внимательными. Какие-либо предложения?

  2. Я не вижу никакого хорошего объяснения буддийской осознанности. Если у кого-то есть простое объяснение, пожалуйста, пришлите мне ссылку, однако она сочетает в себе активности или концентрации с четко зная, что происходит (метки), не так ли? Но после того, как опыт был назван еще не закончено. Практикующий должен сделать что-то, чтобы изменить неблагие состояния/поведения в целостном состоянии/поведении, верно?

  3. Этот вопрос связан с первым. Если я на работе мой разум скачет от мысли к мысли, и я чувствую в моем теле, что я хочу сделать это очень быстро. Так что по сути, мой ум и тело чувствует себя поспешно и как Смута. Есть ли практические советы, как я могу успокоиться ум и тело в быстрый способ (особенно, когда это становится трудным или вернее, где отвлечение внимания, например, на работе, в школе и т. д.).

+296
Nikko Bobier 3 янв. 2014 г., 2:47:51

Вы, вероятно, ссылаетесь на это:

enter image description here

Это "семенной слог" используется для медитативной визуализации, в частности, в тибетской Ченрезига молитвы/ритуала. Заклинание фразу этого ритуала гласит:

Хри Ле П'hag Чог Чен ре Зиг

+286
Orlando Nesbit 20 февр. 2010 г., 7:28:29

Участие в клевете, лжи и жестокости является неправильная речь в буддизме.

Сегодня, это очень трудно понять, что является истинным или ложным в политике.

Далее, смешить людей часто отвлекает их от реальных политических проблем.

Именно поэтому США в перевороте на данный момент.

Когда республиканское правительство обещает помочь низы от экономических проблем, созданных правительством демократ, это показывает, насколько отвлекли люди.

+262
user70307 5 мая 2016 г., 4:11:03

DukeZhou, кто когда-нибудь найдет intereset,

читаю вопрос, ответы и комментарии немного, ищу возможные места, чтобы выгодно поделиться, можно исправлять, можно не заполнять, можно спровоцировать умелые мысли, возможность правильного восприятия путь к выпуску, и, следовательно, ведущей к abonding, разочарование, релиз:

Человек незнающих: действия, выполняемые им, рождается жадность, рожденная отвращение, и родился заблуждения, будь то много или мало, опытные здесь: никакая другая земля не найдено.

Поэтому монах, зная, (например. Arahat) линяет жадность, отвращение, & заблуждения; породив четкое знание, он линяет все плохие направления.

В 3.33

Когда корень Камма, неведение (avijjā), вверх корнями, abonded, reminderless разрушен, в связи с отсутствием стоков разума (который является также корнем для лобха и доса), не более Камма приходит в быть.

Обратите внимание, так как это часто неправильно missinterprated. Такие как "нейтральный (avyākata) Камма" не все Камма без результатов.

Камма в виду, что не освобождается от не-знающий, даже если ни умелым, ни неумелые, не вызвать увеличение, ни уменьшение не зная. Поэтому жилье в городе ум-государство (которые не изобиловали не зная) все-таки качество блуждая в kammic круг, имеет последствия.

Жилье в "недеянии", что на самом деле нет, поэтому нет смысла выпускать. Умелые действия необходимы как база, чтобы выкорчевать avijjā, разрабатывать пути.

Так называется дзадзэн или только samatta никаких средств для освобождения и от себя.

Даже в "нейтральном" состоянии разума (пока еще ум в заблуждении), обитающие на такой стенд, обусловлено, становятся и все, который происходит подвержено тлену.

Один стремится к последствиям kammic которые отсечение, должен вызвать в результате отсечения, прийти к состоянию за пределами государства, развязать, освободить.

*‘Katamañca, bhikkhave, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati? Sammādiṭṭhi...Пе... sammāsamādhi. Vuccati Idaṃ, bhikkhave, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati. Imāni Хо, bhikkhave, cattāri kammāni Майа sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānī’ти. *

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы? Правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

Ariyamagga Сутта: Благородный Путь

Поэтому:

Если работать в височной области, но стремится уменьшить кармические последствия действий, каковы особенности действия karmaless?

Тот кто работает, если есть понятие о том, кто действует, вызывает Камма и результаты. Результаты "нейтральный" Камма, в зависимости от качества ума, влечет за собой как приятные, неприятные или функциональных результатов.

В chatacteristic из Камма-меньше действий, что такие основанные на разуме доллар.

Это отличается от правильных действий?

Это неоспоримое правильных действий да. Право Камма, нейтральный Камма, Камма, которая ведет к окончанию каммы и такие дела без результатов, являются Дхаммы различно.

Дополнительные по прекращению каммы (если это вопросы, лежащие в цель, по крайней мере, или ответ должен был привести к этому, если не решена) можно увидеть далее: МН 57; "Камма и прекращению Каммы" Крылья пробуждения

Рассмотрим также, если мышление "boddhisatta"-вокруг compassioned советы Упасака Warapol, о возможном корень-наклон вопрос, здесь. Безнадежный переоценить, хотя в основном не способны сохранять основные заповеди, даже страх, не имея электричества, но думаю стремиться к более благородным то благородное, очень часто, вот и сегодня как и все время.


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+197
Tomi 4 апр. 2018 г., 5:32:09

Как вы держите правильно практикуя випассану, вы откроете для себя все более и более тонкие привычек и зависимостей.

Есть дополнительные практики для уменьшения чувственного влечения тоже как разорвать тело на куски и, созерцая их, как волосы, мышцы, кожа, кровь, мочу, фекалии, мозг,хрящи, кости, пот, слюна, желчь, сопли. Просмотр разлагающееся тело будет уменьшить чувственных страстей и сделать вас более осведомлены о смерти. Это очень важно осознавать смерть.

+188
Sly Gryphon 27 нояб. 2011 г., 7:22:55

Приходят две причины на ум; один практический, другой метафизический.

Практические

То что вы описали ничем не отличается от того, как мы живем нашей жизни все время. Мы хотим то, но не хочу делать работу за них.

  • Мы хотим похудеть, но не хотите работать.
  • Мы хотим научиться чему-то, но не хотите тратить время практикуя его.
  • Мы хотим счастья, но не хотят изменений, необходимых для приведения ее об.

Я думаю, что это те же явления. Мы хотим, чтобы плоды Нирваны, но не хотим отказываться от своих вложений.

Кроме того, есть что-то убедительное о Сансаре, иначе это не было бы такой проблемой, чтобы отпустить ее. Кроме того, я думаю, что многие люди, которые поверхностно верят в сансару не верю в глубине души.

Как это преодолеть? Ну, памятование Сансары. Если вы можете действительно видеть жизнь, как неудовлетворительное, то проблему должен решать сам. Однако, ключ видит, не интеллектуальное согласие. Мы интеллектуально поддакивают многие вещи, которые мы не видим. Можете ли вы честно столкнетесь с ваш опыт в каждый момент, чтобы поразмышлять над ними действительно видел Сансары? Что вы можете получить некоторые проблески Нирваны на этом пути может служить полезным кнута и пряника для устранения недостатков.

Метафизический

Многие буддисты верят в перерождение. Качество возрождения соответствует практике здесь. Поэтому, даже если в мирской жизни не подходит, можно практиковать для обеспечения более благоприятного перерождения, в котором можно более тщательно практиковать и в какой-то момент вниз по линии достичь Нирваны.

Как это исправить? Отказаться верить в перерождение! Конечно, это легче сказать, чем сделать для тех, у кого мировозрение.

+175
bhbyf16 12 июл. 2011 г., 10:16:35

Ньом Дираджем Кумар и интересно,

То, что поднял такой вопрос: "что это обязанность студента?", т. е. "каковы мои обязанности" на первый и непрерывное место, это хороший знак. Если долготерпев, а также. И если сейчас внимательно внимательно читая все это понять уже, редко кто не знает, это выглядит довольно хорошо, чтобы скорее встретиться с учителем. Садху и мудит

Общие обязанности по отношению к учителю: ДУ 31

"Пятью способами, молодой домохозяин, ученик должен служить учителю как югу:

(я) ростом с места в приветствии,
(II) по присутствовать на нем,
(III) с желанием учиться,
(IV) по персональный сервис,
(V) на уважительное внимание при получении инструкции.

Одна может быть интересна обязанности Дхаммы-ученики:

[Вопросы и ответы] правильно попросить преподавателя, чтобы стать их студентом - обязанности

Достойный отметить, что не существует определенных отношений между монахов и мирян, см. здесь: различного рода взаимоотношений между педагогом и студентом

И что layteacher может дать часто не менять, чтобы исполнять обязанности, так как их после других компенсаций (это предупредит знак для монахов, а).

Поскольку монахи на самом деле не дано научить, если есть признаки недостатка уважения, хорошо, чтобы сделать один знаком с: уважение и почитание

И эти три требования для того, чтобы получать Дхаммы: уважения, доверия и пациента

ЗЫ: берегите жест тела, например, стоя, более высокие, закрытые, как пересечения руки... и на вопросы: "каковы элементы, которые полезны для студентов от разрушения? Как Vipasana медитации помочь студенту?" не правильный и может поместиться только на рынках.

[Обратите внимание, что это не дано, что увеличивает его долги, торговля, обмен, стеки и буддизма, но выходить за рамки отношений и зависимостей]

+100
colinmac 26 янв. 2012 г., 18:17:02

Показать вопросы с тегом