Осознанность мозга-ссылок?

Я ищу ссылки на любые (современная) практики, которые могут быть охарактеризованы как "осознанность мозга" или "медитации на мозг" -- через мозг, часть мозга или нервной системы, или каких-либо неврология понятие, как медитация, объект или тема. Примером может быть использование идеи Дэниел Гоулман в "миндалина журналы" для медитации на страх или другие проблемные эмоции-думать о миндалевидного тела во время медитации или даже пытается визуализировать его.

Это может включать в себя тонкие техники тела (чакры, каналы, ветры и т. д.), которые делают прямую ссылку на мозг или понятия неврология (который будет спекулятивной, научной точки зрения, но это нормально для моих целей).

Я ищу ссылки в штатные педагоги или медитации систем или программ-в интернете или в книгах или газетах, не просто идеи о том, как это сделать, или плюсы и минусы понятия. Я тоже не ищет программы, которые изобилуют ... что говорить концептуально о мозге и нейронауки, но не учитывать, что материал в конкретных медитации материала или темы.


добавление-2/28

Как я уже сказал, Я не собираюсь обсуждать плюсы и минусы "осознанность мозга". Я просто хочу знать, если кто-то даже пытается его. Это маленькая часть большого исследовательского проекта по последствиям текущего нейронаука для Дхармы. В самом деле, если никто не делает это, что бы подтвердить гипотезу. Но есть много людей, связь между неврологией и медитации, так что вполне вероятно, что кто-то пытается "осознанность мозга". Если так, я хотел бы знать историю.

Если никто не реагирует, это нормально. Это будут какие-то доказательства несуществования, хотя, очевидно, не окончательное. Это все, но невозможно, чтобы сделать поиск в интернете за эту идею, потому что все концептуальные материалы по неврологии и медитации получает проверено в первую очередь.

Вот и все ... я не защищаю его. Спасибо.

+370
user33625 17 нояб. 2014 г., 20:00:00
15 ответов

Каждый и каждая вещь в окружающую среду состоит из основного строения под названием Suddashtaka.И это самая маленькая структура во Вселенной, и каждая вещь в окружающую среду. Которых 1 Suddashtaka состоит из 8 предметов. Они...

  • Patawi - как твердость /твердый
  • Aapoo - как вода (как жидкость..это 'll потока)
  • Thejo - Жаркость/Зябкость
  • Waayo - воздух
  • Warna - Цвет
  • Гандху - Запах
  • Раса - Вкус
  • Ojah - какой-то энергии

И при подключении миллионы Suddashtaka он создает объект (человека,дом,дерево..и т. д.) В соответствии с процентом, который эти элементы доступны объекта показывает его поведение.

например: если Patawi (солидность) процент высокий объект является твердым.

И все объекты в этой вселенной исчезает (умирает) и восстановления (изменения) триллионы и триллионы раз (не могу измерить) в секунду. Так вот почему Будда сказал Каждый, и все в этой вселенной меняется.

И если вам нужно найти конец Вселенной вы должны смотреть на ваше тело. Оттуда вы можете найти универсальная истина.Потому что каждая вещь в этой вселенной состоит из упомянутой выше 8 пунктов(Suddashtaka)

+992
Spiros Mandalos 03 февр. '09 в 4:24

В осознанности, мы стараемся оставаться в настоящем моменте, осознавая, что мы делаем и переживаем здесь и сейчас. По большей части, то, что расстроило нас то, что произошло в прошлом, даже если прошлое было 5 минут назад. Говоря о последних, будут вне осознанности.

Многие дхамме я читал на эту тему из Аджан Sumedo называют в момент сосредоточения, там нет страдания.

В момент сосредоточения, там нет страдания. Я не могу найти каких-либо страданий в осознанности; это невозможно; нет абсолютно ни одного. Но когда есть беспечности, есть много страданий в моей голове. Если я даю в схватывая вещи, чтобы желать чего-то, чтобы следующее эмоции или сомнения и тревоги и быть втянутым в подобные вещи—то есть страдания. Все начинается с моего цепляния. Но когда есть осознанность и правильное понимание, то я не могу найти любое страдание у всех в этот момент, сейчас. Это об этом моменте здесь и сейчас.

Я призываю вас, чтобы прочитать остальную часть дхамме, чтобы быть вдохновлен, чтобы попробовать жить в этом настоящем моменте.

О понять, что ты чем-то расстроен, что произошло в прошлом, простая техника отмечая и наблюдая ваши чувства, как, например, отмечая "зол...зол" или "разочарован...разочарован" без прокручиваю в уме, инцидент, который сделал вас сердиться или разочарование может помочь вам увидеть, что чувства эти мимолетны и непостоянны. Они приходят и уходят и мы можем помочь себе увидеть их непостоянную природу, не "кормить" их с себя накручиваю их и не задерживаясь в прошлом, но оставаясь в настоящем моменте и беспристрастно наблюдая за тем, что чувства возникают и прекращаются.

+807
Daniel Walden 28 сент. 2018 г., 23:07:55

Вторая Благородная Истина определяет три аспекта тягу, одним из которых является тяга к небытию.

Как стремление к прекращению, достижение окончательной Ниббаны, никогда не возродиться, отличаются от стремления к небытию?

+796
fox160 11 дек. 2018 г., 23:57:51

Так как я начал читать буддийские тексты и пытаюсь следовать Благородный Восьмеричный Путь, моя жизнь счастливее и 'проще' но почему это? Я считаю, что это 'здравый смысл и врожденное человеческой природе, Что делать добро легче, чем делать плохо, но он также может быть реверс с определенными условиями в этом мире. В двух словах, я взял оптимистическая позиция по этому философской дискуссии.

Чтобы понять контекст моего вопроса, позвольте мне описать мой мыслительный процесс, пытаясь понять это:

Что делать, если в нашем первоначала (если был один), мы все были в необусловленное состояние, но потом как-то стали другими, которые приводят к тому, чтобы стать (вспомните историю об Адаме и Еве). Поскольку это становится, нашей конечной целью является, чтобы вернуться к этому необусловленному государства и потому, что мы были в том, что необусловленное состояние, если следовать Благородный Восьмеричный Путь было бы врожденно/инстинктивно принимается за работу.

Я думаю, что те, которые следуют по пути и с помощью практики примите, что это логично, но и быть врожденно/инстинктивно принял. (Так как это буддийский форум, Я считаю, что пользователей здесь можно согласиться на такое мнение).

Вопрос: мой вопрос основан на предпосылке, что выше-это довольно логично и в соответствии с буддийскими учениями; если есть какие-нибудь буддийской литературы, которая может объяснить, почему это "легче" идти по пути или при его полной противоположностью. Я считаю, что "легче" здесь может быть субъективным, но я считаю, что через мое элементарное понимание буддийского текста, как только вы понимаете, что прямо перед вами; это может быть легко.

Если моя логика неверна и вы увидите замешательство на мой вопрос, пожалуйста, покажите мне правильный путь с помощью обращения к буддийской литературе.

+756
soflare 18 янв. 2017 г., 12:42:54

Анатта часто описывается как "не-я", который я понимаю, означает, что наши личности-это иллюзия. Но он также описывается как "бездушия", который я думаю, означает, что ума нет других, чем сам мозг.

Но многие буддисты верят в перерождение. Если нет души, какое может быть возрождение?

+731
Tanya Paul 10 сент. 2017 г., 8:29:52
  • Цель Медитации

В цель медитации - это быть в настоящем моменте. Почему? Потому что прошлого и будущего не существует. Они существуют только в уме. Что действительно существует-это настоящий момент, и что у нас действительно есть в настоящий момент.

+640
JZ12 24 сент. 2019 г., 7:17:46

Монах повседневной жизни требует минимум утром и вечером повторять. В традиции Тхеравады также предусматривает для ежедневного подаяния.

Поэтому я бы предложил следующее расписание:

Утром

Утренняя медитация

Утренняя кричалка

Обед

Обеденный перерыв медитации

Вечером

Вечерняя медитация

Вечерние напевы

Постарайтесь использовать свободное время для изучения Дхармы. Вы также можете практиковать сутру каллиграфии, если это есть в вашей традиции, но это более трудоемкий.

+626
Sri Vishnu Totakura 4 мар. 2012 г., 14:41:52

Suminda заключает в другой ответ.

Когда вы смотрите на прогресс заключается в том, что если это как нож. Нельзя увидеть ежедневного износа, но вдруг заметил, что она уже изношена хотя это было мало происходит в течение времени.

Я бы взял эту мысль далее. Он описывает появление "пробуждение". Мы не что-то добавить, но мы носим то, что мы никогда не имели.

Эти выводы являются инструментом, лошадь, которая учит нас быть хорошим наездником. Когда мы доберемся до океана мы не нужны лошади. Мы плывем по водам спокойствия.

Тогда что? Спуститься по другой стороне горы и жить, что мы обнаружили, как наш оригинальный ум.

Это не бетон, в смысле внешности, но когда вы начинаете "носить нож" есть заметные изменения в ясности восприятия. Сначала они исчезают, но при продолжающейся упорной и сердобольные практике ясности восприятия будет то, что мы больше не нуждаются или хотят стремиться. Но ищет ясности ради него самого или ради личного наслаждения-это препятствие. Поставив ясности, чтобы работать в качестве инструмента, чтобы помочь всем, вначале очистив наше восприятие и жившие тогда в качестве примера простоты и пробудил радость быстро пройдет эту часть пути.

+595
Thomas Schmid 7 июн. 2018 г., 11:38:40

Согласно Patimokkha правила:

  • Должны какие-либо монах, без прямого знания, претендовать на человеческое состояние, по-настоящему благородной знания и видения, а присутствует в сам, говорю: "Так я знаю, так я вижу", так что вне зависимости от будет ли он пересекать-рассмотрены на более позднем случаю, он — будучи раскаявшись и желая очищения — может сказать: "Друзья, не зная, я сказал, что я знаю; не видя, я сказал, что я вижу — напрасно, ложно, сложа руки", если это было из-за оценки, он также побежден и нет уже в принадлежности.

  • Должны любой отчет монах (свое) улучшенный человеческого состояния к непосвященным человеком, когда он основан на фактах, это должно быть признался.

Первое правило означает, что монахи, которые сознательно лгать о своих духовных достижениях никому, победил (немедленное и необратимое исключение из монашеского ордена).

Второе правило означает, что монахам не разрешалось раскрывать свои духовные достижения непрофессионалам, даже если это факт.

Кроме того, для монахов и мирян, так, заповедь не говорит неправды относится.

+577
tugga 1 дек. 2017 г., 8:29:22

Я думаю, что это очень распространенное заблуждение, что карма-это то, что происходит на (других) людей, в результате действий (они) сделали, как какой-то олицетворяющее силу справедливости. Кроме того, я могу подумать, что происходит (меня), потому что (я) это сделал и теперь (мне) я как-то наказаны. Но это ложное представление. Никто не заслуживает того, чтобы страдать за то, что они сделали, и я не был наказан за прошлые обиды. В нем нет оценки, больше, чем гравитационный судьи автомобиль съезжает с края обрыва.

Это не потому, что карма-это ненаблюдаемые, это просто такой ум легко отвлекается и я имеем постоянную привычку упускаем очевидное. Медитативные практики являются одним способом из работы путем отвлечения и научиться обращать внимание. Когда я обращал внимание, ничего особенно таинственного. Когда я не обращая внимания, я пораню палец и проклял человека, который построил стол.

+492
Aphire 13 янв. 2012 г., 8:46:15

его вопрос основан на переводе Сутта из MN60.

Что такое перевод пали на “apannaka”

https://suttacentral.net/mn60/en/sujato

Преп. Sujato перевести это как “гарантированный”

Монах боди перевести его как “неопровержимые истины”

И. Б. Хорнер перевести его как “уверен”

Преп. Thanissaro переводит его как “безопасная ставка”

Когда я читаю Сутта, мое понимание заключается в том, что по смыслу очень близко к слову “безопасная ставка”, хотя азартные игры-это очень не буддист. Возможно, я бы сказал “безопасного действия”

+342
devapps 25 авг. 2016 г., 12:21:50

С Ozamu Tatsuka японский, следует отметить, что в японских форм буддизма, там был мультик в стиле изображением мастеров и даже Будда с самых ранних форм чаньские (дзен) буддизм был введен в Японии в 12 веке, самое знаменитое из них по Хакуин:

Hakuin - depiction of Bodhidharma 1 Hakuin - depiction of Bodhidharma 2

Японский Дзен славился собственной деградации, исходя из принципа, что "ничего не может считаться божественной, или все". Это хорошо выражено в Kanshiketsu (乾屎橛) Коан:

Монах спросил: "что есть Будда?"

Unmon ответил: "сухое говно палкой"

Одна из главных тем в манге выражает понятие из буддизма Махаяны (японских школ буддизма почти исключительно в традиции Махаяны), что бы не было концепции в первоначальное учение Будды.

Глядя на главных героев, имена многих появляются в исторических и/или мифологических текстов о жизни Будды, как показали прямые ссылки на исторические или мифологические страницах Википедии. Использование вымышленных персонажей тоже не новичок в буддизме Махаяны. Лучший пример-у чэнъэнь в путешествие на Запад, где Король обезьян, брат, песка и говорящая свинья.

Я думаю, что мангу следует рассматривать в традиции у чэнъэнь и Хакуин, с помощью фантастики и юмора, смешанного с обучения донести центральную идею. Хотя это может обидеть более "традиционных" школ буддизма, это на самом деле цель "внезапное учение" для прокалывания рыльца позволяют кэнсе.

+162
user2139040 30 окт. 2010 г., 3:11:30

Из Ереване Сутта (СН 6.2):

Я слышал, что однажды, когда Блаженный был недавно Само-пробужден, он остановился в Урувелы на берегу Nerañjara Реки, у подножья Баньяна козопасы дерева. Затем, когда он был в покое и в уединении, эта линия мышления возникла в его сознание: "Один страдает, если жилище без благоговения или почтения. Теперь о том, что брахман или созерцательный я могу пребывать в зависимость, честь и уважая его?"

Тогда возникла у него мысль: "было бы ради совершенствуя неформализованным совокупности добродетели, что я буду жить в зависимость от другого брахмана или созерцательной, честь и уважая его. Однако, в этом мире с его дэвами, Марами, & Брахмами, в этом поколении с его отшельники и созерцатели, его роялти и общих-народных, я не вижу другого брахмана или созерцатель более совершенной в добродетели, чем я, на кого я мог бы пребывать в зависимости, почитая и уважая его.

"Было бы ради совершенствования в неформализованным совокупности концентрации, что я буду жить в зависимости от другого брахмана или созерцательный, чтя и уважая его. Однако, в этом мире с его дэвами, Марами, & Брахмами, в этом поколении с его брахманы и созерцатели, его роялти и общих-народных, я не вижу другой брахман или созерцательной более совершенной концентрации, чем я, на кого я мог бы пребывать в зависимости, чтя и уважая его.

"Было бы ради совершенствования в неформализованным совокупности проницательности, что я буду жить в зависимости от другого брахмана или созерцательный, чтя и уважая его. Однако, в этом мире с его дэвами, Марами, & Брахмами, в этом поколении с его брахманы и созерцатели, его роялти и общих-народных, я не вижу другой брахман или созерцательной более совершенной проницательности, чем я, на кого я мог бы пребывать в зависимости, чтя и уважая его.

"Было бы ради совершенствования в неформализованным совокупности отпустите, я буду жить в зависимости от другого брахмана или созерцательный, чтя и уважая его. Однако, в этом мире с его дэвами, Марами, & Брахмами, в этом поколении с его брахманы и созерцатели, его роялти и общих-народных, я не вижу другой брахман или созерцательной более законченным в релизе, чем я, на кого я мог бы пребывать в зависимости, чтя и уважая его.

"Было бы ради совершенствования в неформализованным совокупности знание и видение освобождения, что я буду жить в зависимости от другой брахман или созерцательной, чтя и уважая его. Однако, в этом мире с его дэвами, Марами, & Брахмами, в этом поколение с его отшельники и созерцатели, его роялти и общие-фолк, я не вижу другого брахмана или созерцательной больше непревзойденный в знании и видении освобождения, чем я, на которого я мог бы жить в зависимости, чтя и уважая его.

"Что, если я поселюсь в зависимости от этого очень Дхамму, которой я полностью проснулся, почитании и уважении?"

Затем, познав с его собственного осознания линию мышления Осознание благословенный, — подобно тому, как сильный человек может продлить его размял руку или сгибает вытянутую руку — Брахма Sahampati исчез из Брахма-мира и вновь перед благословенным. Организация верхнее одеяние на одно плечо, он поклонился благословенному с его руки до его сердца и сказал ему: "так это, благословенный! Так что есть, одна-хорошо пошла! Те, кто были Архатами, справедливо само-пробужденные в прошлом — они тоже жили в зависимость от очень Дхаммы себя, почитании и уважении. Те, кто будет Архатами, Справедливо само-пробужденные в будущем — они тоже будут жить в зависимость от очень Дхаммы себя, почитании и уважении. И пусть благословенный, кто в настоящее время Араханта, совершенно справедливо Само-пробужденный, живущие в зависимость от себя саму Дхамму, почитании и уважении."

Это то, что Брахма Sahampati сказал. Сказав это, он далее сказал это:

Прошлых Будд,
будущих Будд,
и он, кто сейчас находится Будда,
снятие горе многих —


все жили,
буду жить, он живет,
почитая истинной Дхаммы.
Это для Будды, это закон природы.


Поэтому тот, кто желает своего блага,
стремящиеся к величию,
следует соблюдать истинную Дхамму,
вспоминая Учение Будды.


+89
pranaya 23 июн. 2011 г., 13:27:14

Скептицизм сальдированный.

Вы не можете заставить себя верить в перерождение. Можно только воспитать свой ум, не крепко возьмитесь к мнению, что нет. Если принять отношение сальдированный, что рассматривает несколько вариантов, не будучи частью какой вариант, то, я думаю, это близко к наилучшее отношение. Истинные правильные воззрения, веры в перерождение нематериального миров, существование архаты, и так далее, может возникнуть только, когда вы убедитесь сами, сомнений не вызывает. До тех пор, это все временное. Так что не понять взгляды, особенно те, которые могут стать препятствием для освобождения. Потому что я считаю, что это на самом деле главное.

+61
Roze 19 февр. 2016 г., 5:24:40

В моем понимании страдания-влечение и отвращение и все его результаты в ... Существует у живых существ для поддержания продолжения рода, эволюции и жизни. Может ли идеал всех существ, получают освобождение, просветление, и, следовательно, прекращение существования, то, приравниваться со стремлением конец всей жизни?

+14
Anima 31 мар. 2014 г., 10:20:13

Показать вопросы с тегом