Это запрещено бороться, чтобы защитить свое имущество от вора?

За последние несколько дней я пытался медитировать, чтобы создать невозмутимость.

Мой вопрос прост: если я буду практиковать равностность, сострадание, любящая доброта, прощение, там всегда будут люди, которые хотели воспользоваться этим правом? Например, если кто-то приходит, чтобы украсть от меня, я должен дать ему мои вещи, верно? Как это буддийскому пути? Борьба и сопротивление-это запрещено да?

И он сообщает 10 другие воры об этом добром человеке. Как быть мудрой в этой ситуации, где вы знаете, люди воспользоваться вашим состраданием, добротой?

+614
zerologiko 15 мар. 2013 г., 22:23:52
23 ответов

У меня есть несколько вопросов относительно этого Buddhadhasa текстом говорят, нет перерождения в буддизме. Это перерождение не то, что просветление должно положить конец? Нет перерождения, потому что рождение-это на самом деле необходимо понимать в момент манере, не имеющей отношения до конца жизни (перерождения, как относящуюся к условию желающих больше нет)? Тогда почему Гоенка-Джи говорить о "счастье из прошлой жизни"? Я думал, что я слышал, как он означает возрождение нашего сознания в контексте самоубийство, что плохая идея по этому поводу.

+952
Mleach 03 февр. '09 в 4:24

Если вы ищете буддийский ответ вы должны признать, что буддийский подход главным образом предполагает изменение, как вы видите ситуацию, а не изменить ситуацию.

Вы не упомянули какие методы вы пытались справиться с ситуацией, так вот три

  • Использовать Метта медитацию, чтобы развить сострадание к вашему другу, вашему жениху, а себя. Отпустите злость ко всем (включая себя), понимая, что все их поступки совершаются по невежеству, которое является неизбежной частью человеческого существования

  • Сохранять осознанность в течение дня. Когда мысли возникают гнев есть много способов, вы можете сделать паузу, чтобы увидеть гнев, например, наблюдать без суждения [невозмутимость], наблюдать за ними приходят и уходят [непостоянства], спросите, кто испытывает эти мысли [не -]. Выбрать подход и придерживаться его.

  • В формальной медитативной практике вы не самый спокойный, так что вы находитесь в хорошем состоянии духа для восприятия и работы с гневом. Вы могли бы взять любого из подходов, упомянутых в предыдущем пункте, но используйте тот, который соответствует вашим регулярном стиле медитации. Вероятно, у вас развивается стиль медитации в течение нескольких месяцев или лет, это то время, когда вы наиболее сильны против жадности, гнева и заблуждения.

+883
Tumoxa 27 мар. 2016 г., 20:12:37

Когда я рос в Лаосе, они преподавали в буддийском храме. Не уверен, что если монах в чужой стране умеет читать пали.

+766
omegasbk 14 окт. 2015 г., 13:07:59

Есть очень много не-буддист людей (несколько миллиардов людей), поэтому вы не можете смотреть все и полиция их от нарушения заповеди.

Но вы можете забыть о ком-то еще и вместо того, чтобы следить за собой. Таким образом, вы будете использовать свое время мудро.

Если судить других людей, вы создадите гордыня ( я лучше других, потому что я могу сделать это и это) вы создадите гнев и отвращение, потому что кто-то нарушает правило.

Вы должны следить за собой, забыть о просмотре других.

+760
Cinemaman 15 янв. 2018 г., 12:31:42

Путь и плоды (Магга пхала) может быть достигнута кем-либо, будь то мужчина или женщина. Это может быть достигнуто не только духовенство Фе/мужчина, но и светских людей. Нет никакой разницы-мирян и духовенства на путь, ведущий к Ниббане. Если выбрали правильную систему медитации и перешел на выращивание их результаты должны быть получены без разницы для мирян и духовенства, мужчина и женщина.

Во времена Будды, шестидесяти монахов поняли и обрели плод святости (арахат пхала) получив предметы медитации или рабочих местах (kammatthāna) из женских народных ADHERANT по имени Матика Мата (мать Mathika Гама) в деревне под названием Матика в царстве Косала.

Visaka, Cullasubadda, Королева Маллика, Samawathi, Kujjuttaa, Matikamata, Созвездие, Суджата, Suppawasa, Suppiya, katiyanan, Nakulamata, Кали, были некоторые выдающиеся женщины лежали ученики, которые были помещены в большой upasikas и были хорошо оценены Будды.

Дхаммапада Atuwa означает, что Samawati, Kujjuttara, Матика мате и созвездие были некоторые очень хвалили женщин за их мудрость Будда.

В последнее время в Шри-Ланке есть новости женского пола, достигшее Араханта Пхала. Я должен слушать о Дхамме дается эта буддийская монахиня. Она отдала его потому, что ей было предложено ее учителем (благородный друг). После этого она вышла из виду, и блики СМИ. Архатами собственной уклончиво. Если кто-то говорит, что он Арахант (как в случае с "известные" буддийский монах в SL), то это сомнительная вещь. Этот монах очень хорошо проповедовать дхамму. Многие получили пользу от его проповедей. Но его поведение не согласуется с Араханта. Что кто-то на самом деле значит больше, чем то, что он говорит, и я не в восторге от некоторых вещей, которые он сделал.

С другой стороны, эта буддийская монахиня была вынуждена выйти. Получилось так, что она образованный человек, рожденный в католической семье, которая была воспитана в христианской среде, кто занимал высокие посты на работе, а позднее восприняли Учение Будды. Видимо, она обладала способностью видеть прошлые жизни, и это привело к желанию изучать буддийские учения, что делает ее отказаться от своей мирской жизни и посвятить. Вы можете слушать разговоры (на сингальском) вместе с другими монахами в храме. Запустите видео на 36 минуте момент, чтобы избежать вводная беседа по bhikku в храм, где разговоры доставляется.

+731
MBorg 2 июн. 2014 г., 4:08:53

В буддизме вы должны выпрямить ваши взгляды. В этот процесс могут быть случаи, когда новый вид может начать противоречите ваши предыдущие убеждения или укоренившиеся религии. Есть 3 этапа для выпрямления Ваше мнение:

  1. Вы узнаете Дхамме и вижу, что это звучит правильно
  2. Вы видите, что это логично
  3. Вы на практике и опытным путем проверить и увидеть, что это на самом деле правда.

Как человек, идя по пути, вы не должны отбросить любые мнения, как правильно или неправильно, чтобы начать с просто потому, что так сказал. С помощью логики и практики вы начнете видеть вещи ясно, то вы можете выпрямить ваши взгляды. Когда вы испытываете иногда некоторые вещи даже твердо верит в буддизм, вы бы начать видеть вещи в Новом Свете и иногда вижу ваше первоначальное концептуальное понимание отличается от реальности.

Следовательно, буддийская позиция будет, что концептуальные / философское понимание является ошибочным. Ваше понимание является правильным только в отношении того, что вы увидите на практическом уровне. Поэтому любые философские и концептуальные аспект любой религии, включая буддизм не может быть абсолютно прав.

+687
Drew Anderson 3 дек. 2012 г., 22:24:56

Не буду повторять все вышесказанное, я бы хотел добавить что-то очень простое для обсуждения, среди множества цитат из suttas и тексты :-)

Сознание-это иллюзия. Предположение о том, что опыт человека Вселенной-то требует "сознание" является не действительным, так как он требует абсолютной.. ака. Сознание, чтобы сделать его.

Это бесконечный регресс, и, следовательно, должны быть иллюзорными. Или.. хотя бы.. этот вывод, как представляется, ближе к истине.

Этот вопрос становится тогда, если сознание является иллюзорным, какого черта здесь происходит? Как любой из нас, даже делать предположения на первом месте?

И это только то, что буддизм пытается выяснить. Я полагаю, мы все будем поверить в это, когда это произойдет :-)

+672
A R Ki Ran 20 авг. 2019 г., 19:58:10

Шошин, "ум новичка" (ака "детский разум") - важное понятие в Дзен в частности. "Ум ребенка находится разум Bhudda", как они говорят.

Взрослые часто не любят, чтобы задать вопрос, потому что он отображает невежество, но Сократ, который считается самым мудрым, сказал, что он сам был только мудры, зная, что он ничего не знал. Страх показаться неумным коренится в эго, и является препятствием для продвижения.

Которые находят ответы могут быть полезны, один только найти ответы, Задавая вопросы.

  • По моему опыту, самые лучшие учителя не дают ответов, но руководство ученика к задавать правильные вопросы
+581
CliffyB 11 окт. 2016 г., 12:42:26

Я видел некоторые suttas, где Будда объясняет о качествах монахов, и кто не достоин подарков, приветствие и т. д.

Где я могу найти Suttas? Ссылки приветствуются.

+561
notsofast 3 июл. 2019 г., 8:13:58

Иногда я стараюсь переключить свое внимание от ноздрей до "вверх и вниз" в грудь/живот

Это зависит от того, насколько хорошо я дышу (у меня есть серьезная проблема с ноздрями, это может быть только 100%, зафиксированного в хирургии)

Я предпочитаю ноздри, однако это изменение Коммон каждый раз, когда становится невозможно дышать через них (так что я переключить на месяц и сосредоточиться на груди)

Это не рекомендуется для какой-либо причине, например, это проблема, чтобы достичь правильной концентрации?

+472
Lee Treveil 5 сент. 2012 г., 13:51:00

Будда, как правило, не учат медитации для мирян, но Будда сделал много говорится об опасности, вреда & пагубность пристрастия к мирянам. Следовательно, медитация-это не метод в буддизме для преодоления зависимости. Вместо этого, лишь с мудростью вред, опасность & губительности зависимости-это вполне достаточно. Это говорит, медитации, вероятно, помочь отличить вред от наркомании, потому что жажда симптомы наркомании могут возникнуть более заметно в медитации.

+430
user92493 3 янв. 2016 г., 18:11:14

Я особенно заинтересован в случае, если имеются какие-либо доказательства в сутрах (или комментарии или что-то старое), что объясняет этот своеобразный список преступлений (в Ānantarika-карма):

  1. отцеубийство
  2. матереубийства
  3. убийство Архата
  4. ранив Будды
  5. создание раскола в Сангхе.

1 & 2 & 3 уже против первой заповеди. 3 и 4 трудно сделать, даже если бы вы хотели из-за отсутствия соответствующей архаты и Будды, чтобы убить или ранить.

Я подозреваю, что это просто формула для выражения того, что раскол-это очень плохо. Но эта формула появляется во многих местах, часто без других ссылок на раскол. (например, рукоположение,

+427
Tim O 3 нояб. 2014 г., 6:15:52

Миряне использовали для этого раз в неделю в времена Будды, так как вы не монах, вы можете оставить только 5 заповедей по дням недели и выберите один день в выходные для того чтобы держать 8 заповедей.

Один из учителей мне нравится (Banthe Dhammavudo Теро) из традиции Тхеравады рекомендует практике.

Если вы пытаетесь жить жизнью монаха, так и миряне, работа и т. д... Вы будете в трудном положении, к сожалению!

+414
Lamusah Dawda 23 янв. 2013 г., 18:32:33

В меру моих знаний эссенциализм - это не часть любой школе буддизма. Эссенциализм касается метафизического эссенциализма, и является, по сути, на противоположном конце спектра от пустоты/шуньята, что может быть рассматриваются как метафизический анти-реализма. Однако я не встретил многих буддистов, которые хотят перейти в эту классификацию. Хотя даосы люблю его. Буддисты будут утверждать, что есть абсолютная истина, и поэтому никогда не может быть истинно метафизическая анти-реалисты. По крайней мере, не в самом крайнем случае представления. Они показывают некоторые "серые зоны" время от времени.

Быстрый грязные и коротко рассказать о метафизической анти-реализм заключается в том, что нет никакой "правды" но некоторые мнения, более верны, чем другие. Он встречается в разных местах в восточной философии.

Кроме того, буддизм-это не нигилистическая, они никогда не заламывают руки и говорят, что ничто не имеет значения делай, что хочешь. Единственным условием с нигилизмом в нем, что может приблизиться к распараллеливанию с буддийским мировоззрением, что я могу думать, это Mereological нигилизма.

+364
hgoel0974 22 июл. 2017 г., 14:55:40

В своей книге “дальше по дороге менее путешествовал: любовь против самоуважения”, М. Скотт Пек говорит о разнице между двумя. В нем он говорит, что в любовь с самооценкой не очень хорошая вещь. Человек, находясь в любви с самим собой-это хорошо. Это в целом самопринятия, кем он является как личность, несмотря на все слабости и недостатки.

В священных писаниях - особенно в четвертой главе Suttanipāta мне он говорит, что это не хорошо, чтобы даже понять/цепляться за чувство благости, потому что такая привязанность только усиливает отождествление с собственной целью. Это приводит только к моральным превосходством или другими словами, самооценку. Так что вместо этого мы должны были мысли о превосходстве Дхаммы, как ничего не выделяется Дхаммы. Так что даже при обсуждении нашего собственного опыта очень хорошо относятся /записи в третьем лице (пишу от третьего лица зрения).

Скажем, например, человек, который медитирует спрашивает у друга “как твоя практика? Как ты делаешь? В зависимости от ответа будет чувствовать себя неполноценным, а другой будет чувствовать свое превосходство. Результат такого разговора будет выгодно ни одной из них? Араханта являются только те, кто ликвидировали всех видах самомнение. Не только превосходства и комплекс неполноценности, но комплекс один из чувства равны (seyya маны, hinamana Sadisamana).

Так что если вы получаете возможность читать М. Скотта Пека книги, как люди лгут и дороги менее путешествовал, и т. д. вы сможете различать нарциссизм и себялюбие.

+364
Rosemary Newton 31 янв. 2019 г., 11:52:36

Я увидел вопрос о быстрого движения глаз во время медитации, который, как я понимаю, похож на быстрый сон и опыта у меня было немного по-другому. Как говорит название, я получаю движение глаз в течение нескольких секунд, а разница только в верхней части и глаза болят немного и может отвлекать иногда. Это хорошо, что я могу сделать это так быстро? Означает ли это какая-то поднять в сознание или даже больше концентрация может прийти в ближайшее время?

Я только недавно заметил это на этой неделе и я медитирую 20 минут.

+348
Ozan Kurt 31 мар. 2018 г., 9:23:25

Когда Будда искал истину в мир, он использовал метод эмпиризма. Эмпиризм является предшественником современной науки и хотя я считаю, что возрождение может быть проверена эмпирически, я не уверен, что это квалифицируется как научная теория.

Точную теорию я имею в виду, что перерождения-это психический процесс, который происходит в нашей жизни и продолжается после физической смерти.

Хотя я не думаю, что возрождение-это противоречит научным данным мне интересно, если это теория, которая может считаться научной. Одно требование для теории в современной науке заключается в том, что они фальсифицируемы, а значит, если они не правы, тогда мы можем показать, что они не правы.

Как правило, теории предсказывать события, и мы можем проверить, если эти предсказания являются лживыми, однако, я не могу думать о каких-либо прогнозов, которые могут быть испытаны в этой жизни.

Это при условии, что один очень трезвый разум и можем наблюдать фундаментальных процессов. Я понимаю, что это имеет отношение к двенадцати nidanas и стадиях, когда цепляние приводит к становлению, которое приводит к рождению. Возможно для кого-то, чтобы знать, что они должны быть здесь, прежде чем они видят его?

+337
user7312 26 нояб. 2015 г., 10:06:00

Есть пост здесь на эту тему, не долго, но трудно обобщить: Дхарма недвойственности

В первой (основной) части автор говорит:

  • Слово "недвойственность" - это Адвайта
  • Будда не использовать этот термин (потому что он уже был использован, то как "союз души с Богом")
  • Будда действительно учил, "не-двойственность" есть много способов ... например, "ни самостоятельно, ни не-я", "срединный путь", "форма и пустота" (в "сердечной сутре"), и "зависимое возникновение предполагает ни себя, ни других"
  • Нагарджуна "используется недвойственности" в его Mulakarika
  • И т. д.

Во второй части (опубликовано как длинный комментарий по первой части), Ханс Грубер утверждает, что ни Nargajuna, ни Будда учит недвойственности:

  • Не цепляясь не недвойственность
  • Пустота-это не недвойственность, а это разные вещи разные, даже если они зависимо возникла
  • Движение к освобождению (за счет уменьшения невежества и т. д.) не недвойственность
  • Будда не учил не-дуализма как метафизический принцип, а не он научил зависимого возникновения (а также не учил анатта как метафизический принцип, или абстрактные понятия, но только в качестве "предиката" или "практика обучения" применимо к конкретным условиям, т. е. любой и все Дхаммы).

В 10.29, кажется, есть слово "адвайам" Монах, который Sujato переводится как "недвойственный", но монах Бодхи переводится как "единовластие". Не уверен, если это связано.

Да я думаю, что это один и тот же корень: а+dvaya ("не пара").

Глядя на адвайты по сравнению с это напоминает мне, Я интересно, если это похоже на, татха против татата - там, где одно прилагательное (например, "верно" или "не-два, один"), а другой-абстрактное существительное ("истина таковости" или "недвойственности") - или Suñña против Suññata т. е. "пустой" и "пустота".

Что может подойти с Ганс Грубер говорит, что Будда не недвойственность в принципе (например, как абстрактное существительное).

+336
cento 28 мар. 2015 г., 3:30:47

То, что вы уже сделали первый шаг и это

признавая ее существования

Его просто важно отделить от себя как ответы тебе сказал

Почему вы их так рьяно, когда ваш ум разработал помня осведомленности вы говорите ?

Осознанность приходит легко для вас, в некоторых аспектах и жесткие в других странах это нормально, потому что у каждого есть убеждения и привыкания о вещи, усвоенные с детства, так что фильтрация через помня осведомленности требует времени и пылкостью.

Итак, зная причины, почему это второй шаг

После этого вы можете более легко отвлечь свое внимание на что-то еще, это не значит, избежание того, что вам не нравится, это лишь означает, что теперь вы можете делать то, что вы намерены сделать с меньшими страданиями.

Отвлекая свое внимание на что-то еще-это последний шаг

+308
endo64 20 авг. 2011 г., 3:42:28

Иногда возникают вопросы по переводу. Когда люди говорят, что буддизм-это не нигилистическая, они не совсем про определение вы дали. Можно сказать, что Будда никогда не говорил о нигилизме (по данным определение вы дали) в одну сторону или другую. Будда избегал три неправильных взглядов, eternalism, гедонизма и что обычно переводится как нигилизм, считает, что "ничего".

+236
orbeckst 25 окт. 2019 г., 1:27:02

Хотя я видел знакомства Махаяны suttas здесь и там попутно с какой-то анализ, я понимаю, что Палийский канон suttas многих веков. Например, одну коллекцию я часто слышал, содержат много старых suttas является Итивуттака.

Однако, я не припоминаю какую-либо информацию о датировке конкретных suttas, или то, что критерии, используемые для оценки возраста. Есть набор suttas, которая была обнаружена в старой текстов?

+156
CafeGuy 18 окт. 2018 г., 17:43:23

1.Khandha/совокупный определение

Если я не ошибаюсь, агрегаты называются агрегаты, потому что они являются суммой многих разнородных вещей вместе взятых.

Khandha-слово используется в Типитака 3 смысл: собрать бесчисленных дуккха, полезные-дуккха, и paṇṇatti в дуккха. Khandha, которое переводится как совокупность, это собрать бесчисленных дуккха похожи, как khandha в Сутта. Aṅ. (2): catukkanipāto puññābhisandasuttaṃ:

Так как, братья, это не легко для измерения воды Великого океана (мол) - столько мер воды, столько сотен меры воды, столько-то тысяч мер воды, поэтому многие сотни тысяч мер воды-это считается огромным, неизмеримым и безграничным количеством (=khandha;совокупности) воды;

Поэтому, когда вы читаете khandha/совокупные слово, вы должны Мэй он весь такой пример:

Рупа-khandha = собрать бесчисленных Рупа-дуккха, таких как:

  1. несчетное 28 последние rūpas,
  2. несчетное 28 будущее rūpas,
  3. бесчисленные 28 настоящего rūpas,
  4. несчетное внутри rūpas,
  5. бесчисленные снаружи rūpas,
  6. несчетное большой rūpas,
  7. бесчисленные мельчайшие rūpas,
  8. неисчисляемые красивые rūpas,
  9. бесчисленные неприглядный rūpas,
  10. неисчисляемые далеко rūpas,
  11. и несчетное рядом rūpas.

**Неисчисляемые 28 настоящего rūpas поскольку из (4)-(11) в настоящее время не сосчитать. Кроме того, все прошлое и будущее и настоящее. Потому что прошлое уже исчезло настоящее, а будущее еще не родившегося настоящее время.*

Итак, Будда определенными khandha в Сутта. Saṃ. Ха. khandhasutta:

"Вот что, монахи, пять совокупностей?

"В какой бы форме это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко: что называется обобщенной форме.

2. Khandha оформление по paṭiccasamuppādasutta

В конце каждого paṭiccasamuppādasutta, взаимозависимое возникновение, является резюме khandha агрегатов, таких как в Сутта. Saṃ. Н. Vibhaṅghasutta:

джати·paccayā считает джару-maraṇaṃ parideva сока дуккха domanass·upāyāsā sambhavanti. Эвам·etassa kevalassa дуккха Купянск'khandhaССА samudayo хоти.

обусловлено джати возникнуть считает джару-maraṇa, печаль, стенание, дуккха, domanassa и дистресс. Таким образом возникает вся эта масса(=совокупности) в дуккха.

Итак, прошлое-avijjā, прошлое-saṅkhāra, настоящее-taṇhā, настоящее-upādāna и Камма-бхава в paṭiccasamuppāda являются причинами прошлое/настоящее/будущее upadāna-khandha(прицепились к агрегатам)/дуккха-ariyasacca (страдания-истина).

Но есть и другие побочные причины, например, УТУ (температура) и т. д.

+122
Cassi 17 июн. 2014 г., 21:32:09

Самый простой способ:

Попросить библейских свидетельств для иска. Нет ни одной ссылки в любом индус Писание как доказательство этого.

Сложный путь:

Показывают, что это не возможно, используя буддийские идеи Анната.

Простой способ:

Держитесь подальше от этих аргументов. Я знаю, где это исходит от. Это не disprovable или доказуемо не важно, сколько вам возразить.

+118
pavanpodila 1 сент. 2010 г., 1:36:48

Показать вопросы с тегом