Правильно ли говорить, что тот, кто жаждет ... и подразумевает наличие собственной?

Будда говорит в saṃyuktāgama:

“Тот, кто жаждет и восхищается телесной формы, жаждет и кухни в дуккха. Тот, кто жаждет и восхищается дуккха не будет освободиться от дукха. Таким же образом тот, кто жаждет и изыски в чувство ... восприятие ... формации ... сознание, жаждет Для и кухни в дуккха. Тот, кто жаждет и восхищается дуккха не освободишься от дукха.

Очевидно, Будда не стесняясь говорят: "Тот, кто жаждет дуккха не освободишься от дуккха". "Тот, кто жаждет" не должно быть корректное заявление, потому что Дхамма говорит, что мы не может сформулировать высказывания, как выше. Мы можем только спросить или сказать в зависимости от того, что тяга возникает или прекращается.

Следующим является то, что Будде пришлось сказать на вопрос :

“Учитель, который жаждет?”

“Не корректный вопрос,” благословенный ответил. “Я не говорю, ‘одна жаждет’. Если я должен сказать, один жаждет, - в таком случае это будет правильный вопрос: ‘господин, который жаждет?’ Но я не говорю так. Поскольку я не говорю так, если человек должен задать мне, господин, с что как условие тяга возникает?’ это будет действительный вопрос. Для этого допустимые ответ: С чувство, как состояние, жажда приходит, чтобы быть; с тягой как условие, цепляется; с цепляясь как состояние, существование.... Таково происхождение всей этой масса страдания.’

Есть некоторое противоречие подставляет высказывания выше. Одно заявление, заявление пишет тот, кто жаждет'( собой подразумевается), а другой оператор говорит, что это недопустимо, чтобы спросить, кто жаждет вместо этого мы должны задать в зависимости от того, что тяга может быть(не само подразумевается)?

Мой вопрос : Правильно ли говорить 'тот, кто жаждет ... и подразумевает наличие собственной?

+600
Belinda Wade 22 сент. 2010 г., 22:27:19
21 ответов

Короткий ответ: используйте "я", как всегда, но помнить о том, что он делает (и не делает), относятся.

Более Подробный Ответ:

Это не значит, что "я" не существует; вернее, она не существует так, как мы обычно думаем. "Я" не указывает на стабильный, независимый орган, который "нас".

Однако "я" существует в другом смысле; это условно реальные. Например, представь, что ты с друзьями и тебе кое-что сказать. Потом кто-то спрашивает: "Кто это сказал?". Как вы будете реагировать? Вы скажете...

  • В Skhandas сделал?
  • Разговор происходит?
  • Этот биологический Блок говорил?

Я надеюсь, что нет! Вы можете ответить "да", потому что это правильный ответ. Ведь другие люди не говорят, что; если они не говорят, что тогда кто? Далее, Если вы нормально говорить о других людях, но как-то странно говорить о себе, то ты все еще прижимаясь к себе, держа себя как нечто иное, чем то, что происходит вокруг вас? Жмется жмется, не волшебным образом перестать цепляться, потому что вы прицепились к чему-то другому.

Вопрос не используя "Я", но ваши убеждения об этом. Хотя язык может влиять на мысли, изменяя свои слова не обязательно решать проблему. Это мысли и чувства за те слова, которые имеют значение.

Слова должны быть использованы публично, и как таковой, обычные правила, касающиеся их, должны быть соблюдены, если они будут использованы эффективно. Однако будьте внимательны эти слова; оценивать влияние тех или иных слов на уме. Когда вы говорите "Я" вы очень просто быть условно реальные, или там след цепляться за себя, когда эти слова оставить ваши губы? Какие чувства возникают от использования "я", когда вас критикуют или хвалят, или угрожал?

Если вы говорить смешно, вам не достичь просветления; вы просто теряете способность связно общаться.

+887
Nezan 03 февр. '09 в 4:24

Не философствовать о прошлых жизнях. Вы родились человеком, что само по себе является условием старости, болезни и смерти (и всех других видов страданий).

Как для исправления Будда заявил

Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодоления печали и горя, для разрушения страданий и горя, для выхода на правильный путь, достижения Ниббаны, а именно, четыре основы осознанности.

Практикуя Сати (внимательность) в буддизме рассматривается как способ очищения и основа мудрости. Вы можете найти много справка и инструкции уже отвечал на вопросы на этом сайте. Также есть довольно популярные и полезные практические буклет об этом в интернете.

+863
Jewels325 22 июл. 2014 г., 18:49:32

Дело не столько в том, что буддизм говорит, что жизнь не имеет смысла', но более, что на вопрос 'в чем смысл жизни, следует пересмотреть и переформулировать, прежде чем ответил. Вопрос предполагает, что значение-это то, что существует как свойство самой жизни, но, согласно буддизму, такие понятия, как смысл не существуют вещи сами по себе, а создаются по виду, с реальностью как своей основе.

Другими словами, буддизм отвечает на вопрос 'в чем смысл жизни, что смысл создается в уме'. Жизнь не приходит с смысл и цель уже по ним топтались, но это то, что индивиды создают и могут решать сами.

+850
Mani Kumar Reddy Kancharla 15 авг. 2011 г., 8:55:27

Просвещенный человек испытывает ощущения, соответствующие боли, но он не ощущает как боль, скорее как чисто (информационное) ощущения.

Мой учитель научил меня упражнение, благодаря которому я сам этот опыт. Это называется куем Чок на корейском языке (я, наверное, опечатка это плохо).

куем Чок осуществляется путем принятия одной из специально позы "Орла поза" или "спящего тигра" и другие, которые неудобны достаточно, чтобы произвести физическую боль, но достаточно простым в обслуживании в течение долгого времени. Идея в том, чтобы "пережить" боль, проявляя силу воли, не поддаваясь чувству жалости к себе, до боли переключается и становится чем-то еще.

После того, как я держал мою позу в течение примерно 15 минут, и все мое тело трясется от боли, ощущение переключается, и вместо боли я почувствовал тепло и легкость. Я мог бы легко поддерживать осанку и был удивлен, мне казалось сложным в начале.

Это случилось лишь однажды, и теперь учитель перешел к более сложным позы "спящего тигра", с которым я не смог поменять еще. Излишне говорить, что если бы я был тобой, я бы не попробовать это дома без указаний от квалифицированного учителя, в противном случае вы можете навредить себе.

+728
Lordtakehu 22 сент. 2019 г., 8:45:53

Хотя я согласен с других ответов я не уверен, я согласен с вопрос: т. е. я не уверен, что это в здравом уме, чтобы попытаться классифицировать различные аудитории, или решить, есть только один вариант классификации-системы (до сих пор есть много общего категоризация-систем, например, предопределено, или лежал, просветленным или нет, и т. д.).

Я имею в виду, что, хотя это правда, что он говорит с группами людей (и группа может рассматриваться как категория), иногда он учил малых группах или "частные лица": если считать, что каждое учение было "специально разработаны для удовлетворения особых потребностей своей аудитории", это конкретные/отдельные аудитории (не категория).

Посмотрите, например, на Ariyapariyesana Сутта (МН 26) , который я думаю, объясняет, почему он начал Dhammacakkappavattana, преподавая учение Срединного пути, т. е. он сделал это потому, что определенную аудиторию (которые встречались ему до просветления) думал, что он должен быть не так (и поэтому, возможно, непросвещенный и не стоит слушать), потому что он перестал аскезы:

Друзья, вот и наступает Готама созерцательной: жить роскошно, отклоняясь от его нагрузки, отступление в изобилии.

Так они например вполне можно назвать "категории-из-людей-которые-думают-вам-нужно-чтобы-выполнить-аскезы-для-того-чтобы-найти-просветление", или "категории-из-людей-кто-то думал-они-могли-адрес--Татхагата-по-имени-и-А- "друг"".

Так, множество категорий.

И как я уже сказал, Возможно, он не в своем уме, чтобы попытаться классифицировать (так предыдущий был пример ошибочной классификации).

Может быть, есть столько разных категориях есть разные незнания/бред. :-)


Это не ясно, какой буддийской школе, о котором ты спрашиваешь, но вопрос помечен . Видимо, перевод одной из версий обеты Бодхисаттвы,

Живые существа неисчислимы; я даю обет спасти их всех.
Желания неисчерпаемы, я даю обет до конца их все.
Дхарма-Врата бесконечность; Я обещаю ввести их все.
Путь Будды является непревзойденным; я клянусь полностью постичь ее.


Другой перевод то есть, "дхарм бесконечно".

--

Если ваш вопрос был вопросом о том, как учить (спрашиваю, как вы могли бы научить) буддизм в разных (категорий) людей, там были некоторые ответы здесь: как объяснить, что такое буддизм?

Вопрос, хотя, может быть, как спрашивать: "моя мама дала людям маленькие подарки, которые соответствуют их конкретным потребностям. Каковы различные категории людей?" Ну, есть такая категория людей, которые бы оценили новый, простой в использовании, розовый зонтик для собственного использования, есть категория людей, которые чувствовали бы себя потрогать, за руку-вшиты саше с сушеной лавандой и свое имя вышитым на нем; и т. д. Если это действительно "с учетом" и просветленным, он может поддаются классификации, автоматизации, обобщение.


В случае, если это имеет значение, когда вы задали вопрос моя первая мысль/воспоминание, что существует лишь одна категория, т. е. "существа с немного пыли в глаза (СН 6.1)". Или в зависимости от того, как понимать Сутта, другой (один) категорию, т. е. "те, кто хотел услышать" (иногда переводят, "имеющие уши"). Или более широкого набора классификаций,

Инженерные мира с Будда-глаз, благословенный увидел существа с маленькой пыли в глаза и существ, имеющих много пыли в глаза, острый и тупые, добрые и злые, те легко учить и тех, трудно учить, а некоторые, кто живет, видя вину (проступок) и страха (боли) и в вечности.

Как в Lotus пруд из голубого, белого или красного лотосами, одни лотосы может родиться в воде, растут в воде, и процветать при погружении в воду, не поднимаясь из воды; некоторые лотосы может родиться в воде, растут в воде, и встать на уровень с воду; некоторые лотосы может родиться в воде и вырасти в воде, но восстанет из воды и постоять в воде без загрязненную воду ...

Так, слишком, инженерные мир глазом Будды, благословенного видит существ с маленькой пыли в их глаза и много пыли в глаза, с острым и с тупым факультетов факультетов, с хорошими качествами и с плохими качествами, легко обучаем и трудно учить, и мало кто жил, видя вину и страх следующий мир.

+701
guorui an 7 окт. 2015 г., 7:41:59

Нет такого понятия, как "доктрина материализма" в пали suttas. Следовательно, этот термин "материализм" следует полностью игнорировать.

Будда учил, что все вещи, включая Ниббану, были "элементы" (115 млн) и это высший просвещенный взгляд в буддизме.

Однако, есть некоторые чуждые учения Будды критиковали, что входит в учение элементов, потому что эти чуждые учения также включали учение о неэффективности Камма и не дает. Эти учения не верят в мораль, добродетель & kammic наследованию, поэтому Будда критиковал их.

Что касается доктрины "аннигиляционизму" ("ucchedavāda"), в пали, это не относится к неверию в kammic наследованию & неверие в причинность (которые называются "natthikavādo", "akiriyavādo" и "ahetukavādo"; в МН 60) или неверие в жизнь после смерти. Термин "аннигиляционизму" ("ucchedavāda") ссылается на мнение, что "я" ("Атта") заканчивается на "смерть". "Аннигиляционизму" ("ucchedavāda"), "само-представление", который является, почему это неверное мнение. Пожалуйста, обратитесь к ДУ 1.

Аннигиляционизму (Ucchedavāda)

Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые annihilationists и кто на семи основаниях провозгласить уничтожение, уничтожение и истребление существующей бытия. И благодаря что, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые жрецы и отшельники провозгласить свои взгляды?

Здесь, монахи, некий отшельник или брахман провозглашает следующее учение и взгляд на себя, сэр, и материал форму; он состоит из четырех основных элементов и происходит от отец и мать. Поскольку это самостоятельная, добрый сэр, уничтожается и разрушенные после распада тела и не существует после смерти, на данный момент себя полностью уничтожен.' Таким образом некоторые провозглашают уничтожение, разрушение и истребление существует бытие.

ДУ 1

Пожалуйста, уважайте пали suttas, изучение Дхаммы в правильный путь и принять прибежище в Будде, а не укрываться в учителя и мирские ученые, которые учат вопреки Будды.

+625
VERNSTOKED 8 сент. 2013 г., 18:18:13

Они классные, но я чувствую, что если вы можете сделать это с куклой Дарума, вы можете сделать это с любого другого объекта.

Ничего яркого, cosntantly изменение или необычное, что ты никогда не привыкнешь предложит вам медитировать, после того как вы сделали эту ассоциацию.

Если вы более традиционный, установите телефон обои и/или тревоги.

+600
Stanislav Ustimenko 29 окт. 2011 г., 15:16:17

Я знаю, что Господь Будда достоин всяческого уважения, но какой правильный ответ/что Господь Будда сам сказал?

Что делает Господь Будда, достойного поклонения, как для Господа Будды есть какие-то ссылки из suttas, что мы можем найти?

+526
nyanyh 8 февр. 2011 г., 5:21:54

Какие jhanas Випассана? Каковы различия с jhanas? Где я могу найти более подробную информацию о них?

+324
Matthew Caruana Galizia 5 февр. 2016 г., 18:38:57

В Индуизме считается, что это место Господу Шиве и его жене богине Парвати, как это связано с буддийским?

Сам Будда никогда не говорил о важности гору Кайлас? и если это просто культура буддийского образом, как это началось?

Джейн также поклонялись этой священной горы.

Буддийский монах Миларепа поднялись на гору Кайлас(это правда?)

+278
Elias Limneos 23 мар. 2018 г., 5:20:13

Да, есть что-то упоминается в буддийский канон, в разделе Винаи, дисциплин часть. Два племянника Ананды был бесцельно бродят с плачем, Ананда, увидев это, спрашивает детей: "что с тобой случилось и почему ты плачешь?" ребенок ответил, что их родителей убили. Ананда чувствовал себя так грустно и принял эти двое детей,привез их в монастырь для обучения, дала образование. Забрали двух детей, обучающихся в монастыре, так как их возраст уже превышает семь и способны напугать ворона прочь. В текстах Винаи заявила, что ребенка, который достиг семи лет должен уметь пугать ворон прочь.

+272
Shamlan Musallam 6 июн. 2017 г., 9:33:52

Все песни, которые я слушала с детства постоянно появляться в моей голове даже песни, которые я слушала в детстве.

Теперь я перестану слушать любую песню, Если я хочу полностью uncondition мой разум? Есть ли преимущества перестать слушать их? И что же мне делать, когда эти старые песни снова папу в уме?

Примечание: Если это полезно для ответа позвольте мне сообщить вам, что я практикую осознанность вместе с anapansatti.

+224
pylon 26 сент. 2019 г., 9:39:45

Это дело, что спокойный ум может наилучшим образом выполнить Сати-Sampajañña, потому что нет вмешательства мысли мешать ей?

Если "да", если основная задача в повседневной жизни, чтобы успокоить ум, чтобы думать и сохранить мудрость, или даже оба?

Что касается

+165
VK20016 16 авг. 2019 г., 14:23:27

Известный монах с телесным расстройством был покойный монах Баддхэдэса, которому дали всевозможные диеты, когда он был жив. Баддхэдэса была толстой большую часть своей жизни.

Однако, например, некоторые нынешние западные монахи (в Западной Австралии) надели вес, который смотрит, как едят слишком много жирной пищи & делают слишком мало упражнений; положили свои жизни на обучение, стипендии и административные обязанности.

Вы достигаете возраста, когда вы начинаете положить на много веса. Вы должны сократить свой рацион питания, поскольку ваше тело явно не нужно столько еды.

Два года назад я порезал себе пожизненное питание в-взять на 50% и перестала есть определенные продукты (сыр, мороженое, хлеб; я никогда не ела много сахара). Я потеряла 12 кг, но заметила, если я ем определенных запрещенных продуктов (например, когда в гостях у мамы), я добавляю вес быстро.

Эти монахи часто дают много азиатских сладости и торты и пить много сахара напитки.

Лет назад я проводил много времени в каком то монастыре в Азии. В последний раз я посетил, после пяти лет отсутствия, я заметил, как основной монахи потеряли много веса. Очевидно, аббат думал, что монахи были слишком жирные, и поручил сократить пищевыми продуктами, ради имиджа. Познав эти монахи на протяжении 17 лет, я не мог поверить, насколько тонкий они.

ОГЯ 395. Человек, который носит одежду из тряпок, кто худой, с жилками по всему телу, и кто медитирует в одиночестве в лесу — его я называю святой человек.

+161
Phis 8 апр. 2013 г., 0:56:13

Я слышал неоднократно, что Будда спал очень мало. Я тоже искал какие-нибудь конкретные ссылки на литературу, которые могут подтвердить это.

Один из самых распространенных обращений в ранних текстах-это бодрствование (jāgariya) pericope:

"И как ученик благородных, посвященный бодрствования? Есть случай, когда ученик благородных, сидении и электрокардиостимуляции назад и вперед, очищает свой ум от каких-либо качеств, которые бы вместили разум в узде. В первые часы ночи [сумрак в 10 часов вечера], сидит & взад и вперед, он очищает свой ум от каких-либо качеств что бы держать ум в узде. Во вторых часов ночь [10 часов вечера до 2 часов утра], лежащего на правом боку, он занимает позу льва, одна нога кладется поверх другой, помня, оповещения, с его ум установлен на вставание. Во время последней стражи ночи [2 утра на рассвете, сидя & взад и вперед, он очищает свой ум от каких-либо качества, которые будут держать ум в узде. Это как монах посвящена бодрствования."
-МН 53, стажерской практики

Обратите внимание, что в вторые часы, сон (niddā) не упоминается. Он упоминает только лежа на правом боку в львиной позе (dakkhiṇena passena Сихаseyyaṃ kappeti). Это может быть признаком не спит вообще, и продолжает практиковать осознанность, в то же время, отдыхает телом.
С другой стороны, отсутствие строки "он очищает свой ум от каких-либо качеств, что бы держать ум в узде", которая входит в первый и последний часы, может свидетельствовать о менее активной практики или даже спать.

Я уверен, что есть несколько ссылок по этой теме, но я не помню каких-либо дополнительных, в данный момент.

+159
Iohan Nes 2 авг. 2015 г., 15:38:16

В буддизме есть понятия, которые настолько сложны, что выходит за рамки здравого разумного, объективного мышления.

Поэтому на ваш вопрос, ответ очевидно "нет".

Вместо этого вопрос должен быть: мышление делает общие 'разумных и объективных' преуменьшить глубину истинного учения буддизма? В конечном счете это будет направлять вас через ваши сомнения.

+123
spacecampreject 24 июл. 2018 г., 10:14:40

Katamañca, kevaṭṭa, ādesanāpāṭihāriyaṃ? Иза, kevaṭṭa, монах parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisati, cetasikampi ādisati, vitakkitampi ādisati, vicāritampi ādisati: ‘evampi Дэ Мано, itthampi Дэ Мано, itipi те cittan мульти.

И что это за чудо телепатии? Есть случай, когда монах читает сознании, ментальном событий, мыслей, размышлений о других существах, других индивидуумах, [говоря]: 'это твое мышление, вот где ваше мышление является, таким образом, является своего ума.

Kevatta (Kevaddha) Сутта

ādesanā = указывая, гадать, пророчествовать, только в фразе -pāṭihāriya трюк или чудесные способности читать мысли или угадывать других народов характер


Parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā чето paricca pajānāti

Он знает, что разум других существ, других лиц, имеющих охватывает его своим разумом.

Kayagata-Сати Сутта

paricca = отличить или понять

pajānāti = четко знает

пункт = Другие

sattānaṃ = существами'

puggalānaṃ = человек

cetasā = разум

чето = ум


Индуизм: пункт Читта Ади abhijñatā: зная мысли других

+95
Swatantra Kumar 29 апр. 2014 г., 9:40:22

Вы пожнете то, что посеяли. Если ваши мотивы были пугать людей кармическое следствие может быть автор пугается тоже. Если ваш мотив прибыли как расходы на читателя становится заблуждений, начать жаждать, быть похотливым, быть прочь, или испугался (помощь возникновение неблагих корней) ожидаемые кармические последствия не могут быть настолько хороши.

Если ваша мотивация, чтобы послать конструктивный сигнал, то она не может быть плохая карма, в конце концов. Это может быть не конец, что важно купить то, что побуждает вас делать это.

Возможно, книга научит кармических последствий в низших сферах не может быть плохой идеей, если вы думаете о написании. Кхуддака Никае это Petavatthu (и даже, возможно, Vimānavatthu) раздел может быть мотиватором для таких историй.

Также рабочая кармы сложны, поэтому невозможно дать окончательный ответ.

+88
PC MD of NC 5 июн. 2018 г., 14:59:54

Оба происходят из Бодхидхарма, первый патриарх Дзэн и Чань, как он передал Индийского наследия Севера. Разница в том, что Дзен был технически Чан, который был импортирован в Японию, как Догэн Дзэндзи, и так как языки разные, вот так - разные слова. Это соответственно Thiền во Вьетнаме, и Сон в Корее, которые обозначают одно и то же. С другой стороны, Тян больше укоренился в китайской философии, вы могли бы найти следы даосизма и конфуцианства там, в основном, в отличие от Дзэн.

Сказав Все выше, Дзен-это очень минимальный, Сото Дзен по этому вопросу deprioritises пение и коаны и сосредоточиться почти полностью на дзадзэн. Они медитируют с открытыми глазами, уставившись в стену, поза очень важна, так как японское общество дисциплинированный вы, возможно, даже получить удар палкой по ваш мастер если ваша поза выкл. Ключ находится в дзадзэн, это между Саматха и Випассана на мой взгляд. Дзадзэн почти полностью связана с просветлением, как Dōgen сказал, что заниматься собой-это просветление.

Риндзай школа для другой пример имеет сильного укоренения в Японии, но не совсем (это производное от китайского Линчжи) и они, с другой стороны используем коаны, чтобы прорваться через рациональное, дуалистического мышления, чтобы сделать большой скачок в переживание просветления.

Все остальное-стандартный подход Махаяны: бодхичитта, обета Бодхисаттвы. Есть некоторые Amidaba Будда влияние на региональном уровне, который является чисто нелепых, но не вездесущ. Кроме того, Дзен/Чань (и т. д.) подчеркивает Yogacara философии школа это единственная школа.

Я вообще рекомендую классическую книгу о Дзен-исполнителя Philip Kapleau - три столпа Дзен , Если вы заинтересованы в Дзен.

+82
shmidtvv 7 мая 2016 г., 0:12:12

4-й jhāna Брахма и выше, имеют достаточно долгий век , чтобы соответствовать более чем 1 Будда, они не идут в ад, пока они не умирают. Поэтому Будда не говорил: "Если ты не просветишь по моему учению, вы собираетесь скоро в ад".

Однако, большинство из них идут в ад, включены мертвых Брахма, по Сутти. Saṃ. Ма. Āmakadhaññapeyyāle:

"Точно так же, монахи, немногие существа, которые, скончавшись от человеческий мир, возрождаются среди людей. Гораздо больше существа, которые, проходя вдали от человеческого царства, перерождаются в чрева животного... в сфере голодных призраков.

... "Таким же образом, монахи, немногие существа, которые, скончавшись из человеческого царства, переродился среди дэвов. Гораздо больше существ кто, на проходящие вдали от человеческого царства, перерождаются в аду... в чрева животного... в сфере голодных призраков.

... "Таким же образом, монахи, немногие существа, которые, скончавшись из царства Дэва, переродился среди дэвов. Гораздо больше существ кто, на проходящие вдали от царства Дэва, перерождаются в аду... в чрева животного... в сфере голодных призраков.

... "Таким же образом, монахи, немногие существа, которые, скончавшись из царства Дэва, возрождаются среди людей. Гораздо больше существа, которые, проходя вдали от царства Дэва, перерождаются в аду... в утробе животного... в сфере голодных призраков.

"Поэтому ваша обязанность-это созерцание, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса'. Ваш долг есть созерцание, - это путь практики, ведущий к прекращение стресса."

Спешите.

+68
EatingPie 23 мая 2019 г., 21:30:37

это сложный вопрос со многими факторами, которые необходимо учитывать. Приоритетом в жизни для тех, кто с серьезной болезнью следует отдать себя, чтобы убедиться, что они живут счастливой здоровой жизни. Если жизнь уже сложно больше нормы, то наличие детей вызовет еще больше проблем (если сам болен и не придется заботиться о возможных больных детей). Поскольку этот буддистский вопрос и сайт, я собираюсь попробовать связать.
помните это

"все, что приносит вам радость, то это вызовет страдания"

Дело доходит до личного выбора, если он/она решит, что это справедливый компромисс.
Что касается моих личных мыслей. Нет, не рисковать, добавляя больше неприятностей к уже нелегкой жизни.

+38
Kseni240 28 нояб. 2012 г., 3:39:37

Показать вопросы с тегом