Как успокоить свое тело измышления?

Я лично начинаю смотреть на скорость дыхания, а затем оно замедляется. В Трипитаке есть рекомендуемые методы для этого? Что у разных учителей и комментариях об этом сказать?

Один учитель медитации я нашел, кто подчеркивает успокоения тела является Достопочтенный Vimalaramsi в 6Rs. Но точная механика не очень-то освещали, как релаксация происходит. Это также приведет к или связаны с успокаивающим телесного измышления? Есть более четкие указания, особенно те, которые мы можем источник из Трипитаки?

+727
Abubakar Isah Mikail 12 сент. 2014 г., 2:44:36
20 ответов

Випассана (прозрение) - это прямое ясное видение, таким образом, не требуя никакого мышления; поэтому не антагонистичны саматха (спокойствие). Как саматха & випассаны есть естественный результат молчаливого собраны стабильный ума, называемое "самадхи". Suttas такие 149 млн говорят саматха & Випассана-продукт Благородный Восьмеричный и разработаны в тандеме.

Таким образом, для него, получив, таким образом, разработаны Благородный Восьмеричный Путь, четыре отсчета перейти к кульминации своего развития. Четырех правильных усилий... четырех основ власти... пяти качеств... пяти сильные... семи факторов пробуждения перейти к кульминации своего развития. [И] для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и понимание.

149 млн

"Саматха" ("спокойствие") является не "неумение сосредоточиться" ("самадхи") и не является подлинной "однонаправленность" ("ekaggata") препятствием на пути випассаны. Его отображается Вы читаете типичный не-смысл современного учителя.

Я буду читать более тщательно и полностью этот вопрос на более позднее время и, вероятно, добавить к этому ответу.

+930
Christopher Garcia 03 февр. '09 в 4:24

В ответ на запрос ОП на личном опыте.

У меня была аналогичная проблема с осознанное дыхание медитации в течение длительного времени. Концентрируясь на дыхании в целом было хорошо, но в однонаправленном сосредоточении на дыхании на входе и выходе в ноздри, был очень вымученно и неестественно. Также переход между ними чувствовал себя странно - почти как видеоигра перехода. Она почувствовала себя оторванной и принудительный.

Впринцепе ничего не сразу я мог сделать с этим. Вместо этого я просто оставила одну-отметил медитации и сосредоточился на чувство полного дыхания в организме. Также чувства, возникающие и кончиной мысли и чувства, был полезным в это время. Я думаю, что я оставил однонаправленность может быть более 6 месяцев. На самом деле я просто мысленно игнорировать его, и я почти нужно заново знакомиться с ним еще раз практика.

Но совсем недавно я вернулся, она его, и он чувствует себя намного более расслабленным и интегрированные. Я больше не чувствую, что я переходу в него, заставляя концентрации на все более мелкие части моего тела. Он больше чувствует, как я впадают в него. Я тоже до сих пор не выгнали, но он кажется намного менее резкий, что он сделал и сама практика считает полезным, а не ужасной борьбы.

Это действительно опыт только одного человека, так возьмите или оставьте как полезные. Для меня главным критерием практики-это правильное усилие и пытаюсь работать с тем, что может или не может быть. Борьба с однонаправленность для меня симптомом более широкой борьбы с правильное усилие и просто слишком завелся и принуждение в практике в целом. Мне лично нужна (и сейчас нужна), чтобы расслабиться и просто смотреть на вещи без отдыха столько, что весь клубок не размотался. Слишком цель движет для меня это крайне неконструктивно и однонаправленность просто стала другая вещь, чтобы достичь.

В любом случае удачи и я надеюсь, что это работает для вас.

+910
Dylser 8 нояб. 2019 г., 17:05:51

Я сожалею, что это может быть немного не по теме, Кто-нибудь знает где-нибудь в Таиланде или Шри-Ланке, где Дана ведется? Желательно в Центральном районе, более доступными. Спасибо!

+909
eugenn 6 сент. 2012 г., 16:23:59

Вы должны быть очень отчетливыми, будет ли ваша привязанность к: 1. Ваше положительное влияние на мир; 2. Ваша награда, неважно, большой или маленький; 3. Ваше эгоистичное чувство успеха; и/или 4. Вашей собственной личности/совершенствование, просветление и так далее.

Если вы к 1-3, вы не достигаете просветления. Если вы чувствуете, что вы к 4, но вы не уменьшив страдания, вы не достигаете просветления либо.

Помните, просвещение не только о том, чтобы отпустить, но лишенное страданий. Ты после 4 благородные истины? и 8 складок пути в то, что вы делаете?

И кстати, эгоистическое достижение не требуется для прогресса в науке и технике. Вы можете сказать, что это мотивация для некоторых людей, но это не единственная возможная мотивация. Таким образом, "индивидуалистические корни" не являются ни постоянными, ни необходимым.

+804
Hemanta 22 сент. 2014 г., 11:05:07

Когда вы будете следовать через С действия мотивация может быть либо благотворным . Если полезно, тогда корни будут greedlessness, hatelessness, undeludedness (alobha, adosa, amoha) и если они неблагие корни жадности, ненависти, заблуждения (лобха, доса, Моха). Они также известны как вызвать как неблагие хотению результаты в неблагих действий, если следовать через, и наоборот. Здоровых и нездоровых государств, как семена. Они растут и плодоносят. Поэтому, когда вы генерировать и полезный/неполезный состояние ума это созревает в приятный/неприятный опыт в будущем.

Механизм не основание веры. Говорите, что вы верите некоторым семян кукурузы фактически пшеничной, но когда вы посадите его в итоге получается, что вы растений кукурузы, а не пшеницу. Также если земля плодородная и необходимые условия для семян, чтобы прорасти и вырасти они выросли, а также кукурузы, независимо от убеждений. Одинаково полезный/неполезный государство превращается в приятный/неприятный опыт, независимо от системы убеждении.

+723
Na Nonthasen 29 авг. 2013 г., 8:41:30
'Привязанность' - буддийская концепция, которая иногда также переводится как 'цепляясь' или 'хватание'. На санскрите и пали слово *Upādāna*, а тибетец - *лен.па (lenpa)*.
+619
user193847 18 июл. 2012 г., 19:26:51

Я понимаю, что по крайней мере первая часть названия является, вероятно, наиболее легко исследуемый вопрос, имеющих отношение к буддизму можно, но я бы сказал, что я читал совсем немного, и хотя я видел, очень привлекательными и интересными идеями, я понятия не имею, как на самом деле применять многие из них.

Я четырнадцати летний мужчина. Я всегда вроде было что-то больше, но в том, что христианство всегда выглядела вне себя казалось неправильным. Недавно у меня был духовный опыт, и вскоре после чтения быть здесь и сейчас и все это, кажется, идеально подходят. Я просто не знаю, что делать. У меня мало выбора в том, что я ем, ношу, как я смотрю, ни в каком я живу (и т. д.)... Что мне делать? Я пытаюсь медитировать, и хотя это делает меня в сознании, я чувствую, что вскоре я почувствовал странное теплое ощущение, я щелкну "из него" автоматически.

Более чем реальные изменения в образе жизни, конечно, я ищу изменения в том, как мне думать и действовать. Духовный опыт, типа, дай мне увидеть, в какой степени почти все вокруг меня-это подделка и неправильно. Я чувствую себя гораздо лучше по сравнению с парнем, которым я был раньше но я просто неимоверными трудностями, что делает его остановиться, потому что состояние моего ума и опыта изменилась, мое окружение не и я чувствую, что из-за моего доверия проблемы я соответствовать.

Я понимаю, что это путешествие длится всю жизнь и навсегда, но я боюсь, что если я не добьемся прогресса и начать просто быть забытой памяти. Кто-нибудь был в подобной ситуации? Какие-либо советы? Что вы сделали, что, наконец, заставило тебя принять образ жизни? Я был бы вполне доволен ссылку или название книги, но мне нужно что-то.

+551
silvertriclops 19 авг. 2017 г., 14:02:57

Я наткнулся на этот веб-сайт, который представляет собой краткое руководство к повторению в обращение из 28 Будд. В нем говорится, что Будды прошлого бесконечны по числу; однако 28 число известных Будд и она содержит имя и признак каждого из 28. Готама Будда и 3, предшествовавших ему Будд нашего нынешнего мирового цикла. Майтрейя будет предстоящий и последний Будда нашего нынешнего мирового цикла.

Отмечается, что все Будды имеют точно такие же качества. Таким образом, можно увидеть, что отражается на качествах Готамы Будды может быть расширена, чтобы отразить по своим качествам все известные 28 Будд И действительно все бесконечное число Будд, известных и неизвестных. Это может дать ощущение продолжения Дхамме за неисчислимые периоды времени, что может привести человека к еще большей верой в учение.

http://www.jaibheem.com/BV-Page-9.htm

+476
artyr197120 23 окт. 2018 г., 17:37:51
Цель буддийского пути. Можете обратиться к освобождению, пробуждению и конец страдания, но обычно понимается как неописуемой для непросвещенного существа.
+406
MrLamaKra 14 нояб. 2015 г., 13:48:25

Дома я думаю, что сидя за 20 - 40 минут один или два раза в день идеально подходит. Если вы хотите сидеть дольше, то лучше всего сделать, это пойти на какое-нибудь организованное отступление.

Я также предлагаю рассмотреть в этой серии статей Shohaku Окумура (внук Дхармы Кодо Саваки), который говорит:

...себе дзадзэн может быть ядом и причиной болезни. Если наша мотивация на практике находится под влиянием трех ядов, то есть, если мы практиковать ради того, чтобы сделать этого человека более важным, более мощный, более просветленные или что-нибудь еще, то это мотивировали жадность, я хочу получить это или что.’ Может быть, это не для богатства или власть, которую мы практикуем, но для чего-то духовного. Если мы практикуем в однако чтобы получить что-то желанное, наши дзадзэн создается жадность.

https://buddhismnow.com/2014/10/22/zazenshin-acupuncture-needle-of-zazen-shohaku-okumura/

+389
Muhammad ShafeeQue 7 сент. 2018 г., 8:57:38

Буддисты ничего не делать, не так ли? Развивать сострадание и Метта для них, а не гнева, как они обрабатывают гнева или неведения, и вы будете делать что-то как хорошего человека :)

+238
Volodymyr 10 февр. 2018 г., 4:29:58

Старайтесь сосредоточить внимание на движение воздуха при вдохе и выдохе.Чувствовать воздух и это поможет вам с отведением и мышления.ваше мышление постепенно перестает концентрироваться на дыхании помогает.

+227
Tyler A 15 мая 2017 г., 16:40:53

Нет, но вы можете сосредоточиться на вашей работе лучше, чем раньше..

+221
gaya 4 окт. 2016 г., 16:41:39

Это психическая болезнь, связанная с плохой кармой?

Все, что испытывает сейчас, является результатом предыдущих Камма.

Можно воспринимать это как играть в карточную игру, и рассматриваются кучки карт. Никто не контролирует, какие карты были даны. Теперь от себя играть эту руку как лучшие (полезные, достойные), как это возможно, чтобы гарантировать, что будущие Камма будет полезным.

Как Suminda упоминает, Камма - это крайне сложное явление, что только полностью просветленный Будда может понять.

Вот почему Будда категории Камма как один из четырех непредсказуемость (Acinteyya).

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта (АН 4.77), следующим образом:

Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

“Будда-диапазон Будд является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

“В работе-выбор человека в работе...

“В [точное разработке] результаты каммы...

“Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

“Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады.”

Будда советовал не размышлять над этими 4 явления, так как это приведет к беспокойство и возбуждение ума.

Когда мысли о работе возникают Камма, одна должна вместо того, чтобы превратить их в объекты наблюдения: тем самым используя их как средство развивать понимание истинной природы реальности. Медитация прозрения (випассана) - это средство/метод Будда учил. Випассана и призвана развеять невежество , позволяя уму видеть ясно.

Приходит, чтобы увидеть три характеристики существования, т. е. Непостоянство, неудовлетворительной и неуправляемость.

Когда человек видит, например, непостоянство явлений, человек понимает, что Камма, которая была допущена в прошлых жизнях сделал "бытие", это не то же существо, что сейчас испытывает результаты Каммы.

+205
bychkov 15 нояб. 2014 г., 4:16:34

Внимательность практика, которая преподается в светской моде на Западе основана на буддийских Satipaṭṭāna-vipassanā практики, но это немного разные вещи. Например, в буддизме, vipassnā должна быть практикуется в определенных рамках буддийской мысли и образует лишь малую часть общей практики. Во-вторых, "nonjudgemental осознание" вы можете найти в светском внимательность это то, что вы не найдете в буддийских Satipaṭṭāna практике. В рассуждениях практикующего поручил направить ум от неумелых состояний и направить ум к умелому психических состояний, так что, безусловно, оценка происходит. Смотрите монах Analayo это "Satipaṭṭāna: прямой путь к освобождению" текст для углубленного обсуждения этого.

В результате вышеуказанного опыта осознанности практики могут быть слабо связаны с тем, что мы находим в буддийских текстах. В дискурсах, осознание бренности сказал, чтобы привести к этому:

“Монахи, когда восприятие непостоянства развито и культивируется, он устраняет все чувственные вожделения, он устраняет все проявления похоти, он устраняет всякого невежества, они меняют все самомнение "я есть"." - SN22.102

Буддийские медитаторы, практика в традиционных рамках, конечно, опыты эти вещи (это занимает много концентрации - т. е. успокоение ума - чтобы добраться до этой точки), но не внимательность специалистов сделать так же? И если они делают, это действительно то, что они надеялись выйти из него?

Большинство практиков памятования сделать это с ожиданием получения выгоды для своей повседневной жизни. Но в буддизме Satipaṭṭāna практике, как правило, был вотчиной монахов и монахинь, живущих аскетический образ жизни. Тексты никогда не утверждают, насколько мне известно, что он может сделать человека готов пройти через шума и суеты повседневной непрофессионала.

По словам парня, Армстронг, учитель медитации спирит рок, какое-то время он обнаружил, что не может относится к буддийских текстов в связи с этим практика медитации. Но позже, после его практики углубил и его эмоции стабилизируются, он понял, что он практиковался на "эмоциональное исцеление", но буддийские тексты не были направлены на эти цели.

Подводя итог, можно сказать, светской практики внимательности преподают сегодня на Западе, при этом имея истоки в буддизме, - это 1)несколько иной практике и 2), направленные на различные цели.

+190
vesnyanka 10 февр. 2018 г., 19:17:25

как отличить проступок глупого и недостойного поведения мудрого?

Как на мой проникновением в собственность Сат-Дхарма: дурак-это тот, кто думает, что он знает, а на самом деле не зная, и действует соответственно. Мудрый знает, что он знает и чего он не знает - и действует соответственно:

Царь Милинда: почтенный Нагасена, для кого это больший недостаток, тот, кто совершает проступок сознательно, или тот, кто совершает проступок по незнанию?

Нагасена: как вы думаете, ваше величество, кто бы обжечься еще, тот, кто сознательно берет в руки горячий железный шар, сверкающие и светящиеся, или тот, кто сознательно не берет трубку?

Кроме Того, Дхаммапада 5.69:

Пока проступок еще созреть, дурак принимает ее за мед. Но [только] когда этот проступок созреет, глупец идет к горе.

-- подразумеваемый контраст здесь заключается в том, что мудрый признает свой проступок как проступок , прежде чем он созревает и "падает железный шар", прежде чем он сжигает.

Мой комментарий: мудрый не может знать, и может ошибаться - но он понимает пределы его знаний и действует осторожно, в маленьких шагов, проверяя свою теорию из полученной обратной связи и соответствующей корректировки своей модели. Дураку заверил его (неправильные) знания и прилагается к нему. Он не будет активно искать обратную связь и не корректирует свое понимание и действия. Дурак прикреплен к его неправильного понимания.

Это как дураку установки для страданий: из-за своей привязанности к неправильному пониманию, которое не соответствует действительности и предоставляет неверные основы для принятия решений. Мудрый поправляет свою модель все время, чтобы лучше соответствовать реальности, даже в реальности изменения:

Представьте себе два Roombas (роботы-пылесосы), обе с неправильным карту дома. Один Робо обновляет свою внутреннюю карту, как она идет вокруг и натыкается на вещи. Еще одно веселье продолжается, основанные на неверной карте. Который Roomba будет убирать дом лучше и что, скорее всего, застряли?

+183
pwb2103 25 июл. 2013 г., 12:21:58

Китайское имя "Будда" ”世尊", что означает “уважаемой”。 “Один” в отношении "法界", или "Дхарма царство" по-английски или по-научному говоря, “Вселенная”

+111
Annelies 20 янв. 2010 г., 2:33:46

"Центральная идея буддизма о совершенно объективной, видеть вещи такими, какие они есть"

Не говоря о "объективности", я думаю, что это может быть отчасти справедливо сказать, что. Хотя есть много "центральных идей" буддизма и "центральных идей", которые очень частности к буддизму (и быть объективным не только к буддизму). Я бы сказал, что это своего рода отношение, растягивая немного, может быть, способ, который пронизывает его.

"[...] и нет предпочтения или суждения?"

Я так не считаю. Я не думаю, что это возможно, чтобы не создавать преференций. И, если вы понимаете, решение будет "различение", я также не думаю, что это возможно. Или выгодно.

С другой стороны, это еще один "центральная идея", чтобы посмотреть и понять, как эти "предпочтения" и "решения" разворачивается в мелочах.

С такой практикой, то другой процесс (который часто называют "решением"), как ожидается, будет понятнее: то, что позволяет наш разум, чтобы заполнить в деталях о чем-то (из наших страхов или фантазий) и реагирует на эту смесь, вместо того, чтобы увидеть фактический вещь. И, что кажется гораздо более процесс за то, что мы знаем под другим названием: предрассудков (предрассудков, предубеждения, предвзятые мысли, и т. д.).

Если это верно, то почему мы должны предпочесть идеи в буддизме на любой другой идеи.

[Следующий стиль аргументов в suttas], этой же причине Будда предпочитал определенная практика по другому: приводит ли это к Nibanna или нет.

+105
Dustin Soodak 9 июн. 2013 г., 9:08:14

Я думаю, что вы ищете то же самое, я искал в последние годы.

То, что я сделать, это читать много разных текстов из разных буддийских традиций, и извлечь то, что я считаю “чистой мудрости” не зависят от религиозных убеждений. В настоящее время я слушаю аудио-книги: Алмазная сутра интерпретации Ошо, и он довольно велик и свободен от религиозных искажений.

Вы можете также принять скептическую точку зрения при чтении буддизма. Например, при упоминании о прошлых жизнях, вы можете интерпретировать его как свое прошлое скверн. Возрождения просвещения. И т. д.

Дополнительный способ я нашел, чтобы обрести истинную мудрость состоит в изучении текстов из многих религий, и просто абстрагироваться от фантазии религиозных артефактов. Вы можете получить фрагменты мудрости от христиан, мусульман и т. д.

+94
Yevgueny 10 мая 2012 г., 9:24:45

Он сказал, что Сати, как плот в том смысле, что оно должно быть дано, как только цель, arahantship, была достигнута.

Сати-это "не-забывание" Дхаммы правду.

Чтобы придать более силы своей претензии он также отметил, что Сати не является одним из 10 парами (совершенствами).

Это не имеет смысла, потому что усилие, решимость, терпение, и т. д. парами. Зачем ум, который разрушил/уничтожил скверн нужны усилия, упорство, терпение, и т. д.? Независимо от того, Будда никогда не учил 10 парами; особенно для Архатами.

Я сам считаю, что его утверждение является абсурдным, я думаю, что Архатами нет ничего, кроме Сати.

Когда загрязняется, уничтожаются/выкорчеваны; естественно, что Сати не араханта (который включает в себя отказ от ложных взглядов) не требуется. К Сати не араханта или учащегося описывается следующим образом:

Один помнит отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в правильный вид: это правильное памятование.

117 млн

Это, как говорится, ум араханта, очевидно, нельзя забывать о Дхамме правду. Таким образом, 117 млн и говорит:

Таким образом, учащийся наделен восемью факторами, и араханта с десяти.

117 млн

Короче говоря, Сати арахант является автоматическим, потому что арахант не может забыть Дхаммы правду.

+28
Rith Chau 25 февр. 2012 г., 13:37:40

Показать вопросы с тегом