Почему Bhikkhunis так много дополнительных правил Винаи?

Виная содержит 227 правил для мужчин-монахов и 311 правил для женщин-монахов. Известно, почему так много дополнительных правил, для Bhikkhunis?

+889
user71684 6 янв. 2019 г., 16:34:25
23 ответов

Я освоила 1-й и хотите перейти ко второй. Но все книги и источники онлайн путай меня. Некоторые говорят, что это произойдет, естественно, другие говорят, что это то, что вы можете сосредоточиться на том, чтобы принести о второй работе, как мысли о том, как неприятно 1-й. Так как я могу вызвать второго по желанию?

+976
vincent77 03 февр. '09 в 4:24

Есть ли искусственный интеллект приложения, которые могут научить Дхамме, которые уже существуют или находятся в стадии разработки?

Что могут эти приложения ИИ делать с буддизмом?

Как они могут облегчить жизнь?

Каким будет ИИ в развитии, возможно, удастся сделать по отношению к буддизму в будущем?


Вот некоторые примеры того, что я имею в виду.

Может ИИ:


...разговор с Типитака как это база данных?


...понять все доводы и споры, и обсуждения определенных тем?


...помочь кому-то в своей медитации.


Метта.

+887
Spencer Hames 3 сент. 2019 г., 7:38:41

Домохозяин, интересно

Может в буддизм.Функции сайта SE как “Сангха” для меня?

Первая Сангха здесь, значит Будд прям следующих учеников, и используется для обращения к монаху сообщества.

Правильный термин для использования, смешанного или монах пустоту, собираясь вокруг Будды называется Будда-Parisā.

Это может быть иногда сборище Будд ученики, монахи, монахини, миряне, мужчины или женщины.

Есть много на самом деле очень уважаю-меньше способов понятие Будда-Сангха используется в современном западном мире, не проводящий для правильного убежище на всех, а иногда даже рассматриваться как мошенничество или воровство.

Не задавая и отвечая на вопросы здесь считаются прикрываясь (и предоставлении) Сангха?

Просим ответить не значит прибежища необходимости. Ищу ответы, убежище, внешне Будд наследия и учеников, нет убежища. Поскольку это коммерческое место, по крайней мере, не в Сангхе Будды монахи, не легко для одного, чтобы проследить драгоценные камни здесь, если люди и слова появляются, а не базовых правил и принципов, это не просто функция, как Сангха, даже в идеальном смысле.

Это считается, из этой причине, а также для подарков и взносов здесь. Они не могут легко быть поняты как высокие заслуги и в целом посвящены веб-сайты владельцев для коммерческого использования, но и за то, что когда-либо рядовыми членами общества.

В то время как это могло случиться, что есть подарки, оформление, или с одной стороны или даже с двух сторон очищенная давать, он бы вряд ли соответствия качества благородной Сангхи, если кто-то ищет после таких заслуг.

Так вообще просто опасно рассматривать взаимодействие как взаимодействовать с Сангхи Будды, как, обычный и прекрасный смысл.

Как всегда, все меняется, люди приходят и уходят, найдя условия их наклоненным, и по крайней мере, там может быть всегда точками доступа, двери, проследил, остались позади, так что те, у кого мало пыли в глазах мог следовать за ними, найти тройной драгоценные камни, Сангха, и искать спасения от прибежища.

Некоторые общие моменты на провалы в восприятии, вина объекта..., в отношении убежища, может быть найден здесь: Как стать мирянин буддист?

См. также: Ассоциация с людьми, честность и многие хорошие ассоциации для процветания здесь.

Жить рядом с Сангхой, чтобы жить в пограничье, чтобы получить доступ к благородным домен, его требуется жить в Ватт(а), где проходит практика благородные традиции, внешне и внутренне, и уехать домой, хотя бы временно.

Если миряне не видят результатов, имеющих доступ к благородным домен, они мудры в поисках условий, которые, по крайней мере, такие как "Кути" и воды в отдаленном районе, где один мудрецов мог обитать доступна и посмотри, что подходы к деревне приятно ходить.

...Как царь умысел на бой будет нанимать молодежь у кого есть навыки стрельбы из лука, настойчивость, и силы, и не на основании рождения, трус; так что вам тоже следует почитать человек благородного поведения, мудрый, в которых устанавливаются хладнокровие & терпение, хотя его рождения может быть скромным.

Пусть доноры строить приятным скиты и там пригласить научился держаться. Пусть резервуаров в сухих лесах и пешеходные дорожки где это грубо Пусть, с ясным, спокойным осознанием, дают еду, напитки, закуски, одежда, жилье для тех, кто уже стал просто.... (ЗП 3.24)

Если обычные люди, не помещики и цари, желание иметь Сангхи рядом, им потребуется разрешение арендодателя, король, так что Ватт(а) может быть приведена к Сангхе без мирской, правовой струны, они не могут согласиться.

Это хороший и мудрый, чтобы посмотреть после предоставления таких мест в интернете-царство, царства, и, если желающих делать такие большие заслуги, дать мудрый монах помочь вам в этом.

Что такое boarderland, как recognice?

Поля избалованы сорняков; люди, страсть. Так что же получают те свободный от страсти приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, к нему отвращение. Так что же получают те бесплатные отвращения приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, по заблуждению. Так что же получают те бесплатные бреда приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, от тоски. Так что же получают те бесплатные тоски приносит большие плоды. (ОГЯ)

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+876
Magpie 2 янв. 2017 г., 1:03:17

Мне интересно, есть ли физической готовности " и "умственную гибкость' -- встречается во многих текстах о медитации саматха -- относится к физической энергии. Это связано или эквивалент вирья?

Это, вероятно, относится к балансированию пять духовных способностей, особенно Концентрация (самадхи) и энергию (вирия).

Если энергетический факультет является несбалансированным, что приводит к 3 помеху лени и апатии (вот почему-middha), нужно пробудить энергию. Это может быть сделано в ряде направлений, таких как;

  • Можно плеснуть холодной воды в лицо, прежде чем сеанс медитации
  • Можно делать медитации при ходьбе в быстром темпе перед сидячей медитации
  • Можно пойти на высокое место, например, в горы или здания и практика
  • Можно сделать твердую решимость практиковать effortly и искренне
  • Можно практиковать смерти-созерцание (Maraṇasati ) , чтобы вызвать чувство срочности
  • Можно подумать о 5 ежедневных воспоминаний, т. е., Что будет стареть, заболевать и заболеть, умереть, потерять все, что дорого и что является единственным наследником своих действий.

В книге "Путь осознанности" сома Тера, это описано как преодолеть препятствий лени и апатии. Здесь он пишет о восприятии света. Я делала мелирование в цитате:

3. Лени и апатии

Через неправильное отражение на состоянии скуки и тому подобное, лень и отупение наступило бы. Скука-это просто недовольство. Усталость телесная лень. Languidity тела-это изгиб тела торпидно при вставании и в подобных мероприятиях. Сонливость после еды-это головокружение или легкая слабый, который из-за еда основные блюда. Его также называют дискомфорт, который следует такой еды. Неповоротливость ума-это тупость ума. Обилие неправильное отражение на скуку и аналогичные состояния сознания производит лени и апатии. Поэтому благословенный сказал, что многое неправильное отражение на скуку, усталость, languidity тела, вялость после еды, и ума медлительностью, является условием для производства свежих лени и апатии и увеличение и расширение вялости и оцепенения уже вступает в свои права.

Через правильное отражение в зарождающихся энергии и подобным состояниям разума привели к свержению лени и апатии. Поощрительные энергии является попыткой первого набора затевается. Напряжения более мощный, чем поощрительные энергии, потому что она оставляет за леность. И из-за одолевавших ее все дальше и дальше от разрушительного состояние, прогрессивное начинание является более мощным, чем нагрузки. Осуществление правильного размышления интенсивно на этой троичной напряженность лени и апатии изгоняются. Поэтому благословенный сказал, что условием для учета новых лени и апатии, и для изгнания лени и апатии, что старая, обильно правильного размышления на элемент поощрительные энергии, напряжения и прогрессивного начинания.

Есть шесть вещей, которые приводят к литья из лени и апатии: видеть причины лени и апатии, в факте переедания или обжорства; изменение позы полностью; отражение на восприятие света; пребывание на свежем; отзывчивым и полезным спутником добра; и стимулирует разговоры о том, что помогает в преодолении лени в оцепенение.

Есть следующее объяснение этих шести вещей: монах, который съел gluttonously будет одолевать лень и апатия, делая его отшельником долг медитации в день или ночлег, как могучий слон давит на него, но тот, кто практикует умеренность в питании не проблемная таким образом с этими помехами. В тот, кто видит признак лени и апатии, в чревоугодие есть изгнание лени и апатии.

Лени и апатии исчезнуть в нем, кто переходит от позы, которая вызывает лени и апатии к другому; тому, кто размышляет о яркости и свете луны, фонаря или факела на ночь, и свет и яркость Солнца в день; в того, кто живет на открытом воздухе; в нем кто общается с сочувствующим и полезным товарищам, как Старец Маха Кассапа, который развеяли лени и апатии; и, стимулируя разговор связан со строгим отшельником-режим.

Поэтому он сказал: шесть вещей, которые приводят к литья из лени и апатии. Йог понимает: лени и апатии изгонять эти шесть вещей, которые мешают возникающие навсегда в будущем по достижению пути arahantship.

Монах, который съел gluttonously по образу известных видов Брахманском gormandizers упоминается в древних индийских книгах. Существует пять видов этих алчных пожирателей: (1) Тот, кто ест, пока он не должен быть поднят вверх руку со своего места. (2) Тот, кто лежит завальцовки просто, где он ел и ест столько, сколько захочет. (3) Тот, кто ест, пока он не соскальзывает с его талии ткань. (4) Тот, кто наполняет себя пищей так, что кажется, будто вороны могли клевать корм в нем. (5) Тот, кто наполнив снова свой живот и vomitted съедает больше пищи, или тот, кто ест, пока он блюет.

На свет или сияние солнца днем: смысл следует понимать так: лени и апатии, исчезают в нем, тоже, который ночью отражает образ восприятия яркости Солнца он получил днем.

Здесь может быть полезно государство восемь способов борьбы с оцепенения учил мастер, старший Маха Моггаллана: (1) следует пренебрегать в голову мысль, которая говорит, что сонливость понижается на одну или (2) человек должен размышлять о Дхамме, или (3) повторить или пересказать Дхамму, или (4) вытянуть обе мочки и втирать или массировать конечности с рук, или (5), вставание из положения сидя, применить воду и тереть глаза, и смотреть вдаль, созвездий на звездном небе, или (6) отражать на мысль о свете, или (7) фиксировать мысль на них, в курсе концов он с контролирующими факультеты чувства обращены вовнутрь и ум остаются в, или (8) спящий осознает время бодрствования и пробуждения быстро встать, думая, что никто не даст себя лишь лежа, полулежа и истома, когда все остальные семь способов не получится.

Это может быть полезным для вас.

+869
SkeletorFromEterenia 10 дек. 2017 г., 5:25:05

Как правильно жить в настоящем?

Сегодняшний день живет полно проблем и с силами и действовать определенным образом. Как можно следовать пути, в этих условиях без начисления кармы и ее последствий?

+865
Tobo 9 нояб. 2010 г., 2:23:00

Другая причина-это связь с Божественным. Волос остановить движение энергии, и в медитации практики они нужны для подключения Сахасраре как можно лучше с Божественным, поэтому бритье головы позволяет для лучшей "связи". Также существуют специальные ритуалы и процедуры для этой части тела, которые происходят после смерти, но это уже другая история.

+834
Guglielmo Morosi 29 янв. 2018 г., 21:20:23

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. [1] Тот, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона. - Сабба Сутта

Так что если кто-то утверждает, что " Бог " - это нечто иное, чем ощущение или идею(то просто встает и перестает), если спросят о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе.

+816
PiPatrol 24 февр. 2018 г., 1:50:01

Есть два вида страданий в буддизме: страдания Сансары и страдания нагрузки.

Страдания Сансары, отлично определяется как:

Рождение-это дуккха, старение-это дуккха, смерть есть дуккха; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние-это дуккха; вместе с нелюбимые есть дуккха; расставание с любимым есть дуккха; неудовлетворенная жажда дукха.

Или обобщить, "этот мир отстой, вытащите меня отсюда". Как отмечали другие респонденты, это работает как мотивация для духовного поиска.

Но есть другой вид страдания, в буддизме называется страданием от натуги. Это происходит всякий раз, когда мы идем против, и через наш патологические привычки; всякий раз, когда мы преодолеваем себя за пределами нашей зоны комфорта:

(в этом переводе кодовое слово для страдания "стресс")

Кроме того, монах заметил: 'когда я живу по моим приятно, неумелого увеличения психических качеств во мне и умелые качества уменьшаются. Когда я напрягаться при стрессе и боли, хотя, неблагих снижение и умелые повышения качества. Почему не напрягаться, при стрессе и боли?' Так он проявляет себя с стресс и боль, и пока он оказывает себя от стресса и боли, неблагих снижение его словам, & умелые повышения качества. Затем в более позднее время он уже не будет напрягаться при стрессе и боль. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он был оказывая себя от стресса и боли. Вот почему, позже, он больше не будет напрягаться при стрессе и боли.

Предположим, что Флетчер был в жару и теплый в древко стрелы между двумя пламя, делая ее прямой и податливый. Затем в более позднее время он не больше тепла и теплый Вал между двух огней, делая ее прямой и сговорчивых. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он было отопление и потепление вала. Именно поэтому позже он будет больше нет тепла и теплый Вал между двух огней, что делает его прям & податливым.

Таким же образом, монах заметил: 'когда я живу по моим приятно, неумелого увеличения психических качеств во мне и умелые качества уменьшаются. Когда я напрягаться при стрессе и боли, хотя, неблагих снижение и умелые повышения качества. Почему не напрягаться, при стрессе и боли?' Так он проявляет себя с стресс и боль, и пока он оказывает себя от стресса и боли, неблагих снижение его словам, & умелые повышения качества. Затем в более позднее время он уже не будет напрягаться при стрессе и боль. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он был оказывая себя от стресса и боли. Вот почему, позже, он больше не будет напрягаться при стрессе и боли.

Это как стремление плодотворно, как напряжение является плодотворным.

Как вы можете видеть, как в некоторых других религиях, есть "положительное и необходимое страдание" в буддизме. Это не приятно сдерживать порывы. Это не приятно медитировать. Это не приятно идти через страхи и preconcepts. Это не приятно, когда эго умирает. Но эти страдания, как представляется, необходима для того, чтобы приручить ум, и, в конце концов, преодолеть все страдания навсегда, как пояснили в хирург притча:

Это как если бы человек был застрелен густо смазан ядом. В результате выстрела со стрелой, он будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Его друзей и товарищей, родных и родственников было предоставить ему хирург. Хирург будет вырезать вокруг отверстия раны ножом. В результате хирург режет вокруг открытие раны с ножом, человек будет чувствовать себя жесткой, острые, раздирающие боли. Хирург бы зонд на стрелку с зонд. В результате хирург зондирует на стрелку с зонд, мужчина будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Хирург затем вытащите стрелу. В результате хирург тянет стрелу, человек будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. В потом хирург будет применять жгучее лекарство в рот раны. В результате хирург применяет жгучее лекарство в рот раны, человек будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Но затем в более позднее время, когда рана зажила и покрылась кожи, он будет хорошо и счастливыми, свободными, владеть собой, уметь идти везде, где он понравился. Эта мысль приходит в голову: "раньше я был застрелен со стрелой густо смазан ядом. В результате выстрела со стрелкой, я чувствовал мучительные, острые, раздирающие боли. Мои друзья и товарищей, родных и родственников снабдил меня хирург... в хирург вырезать вокруг отверстия раны ножом... вытянут стрелку с помощью зонда... вытащил стрелу... применяется горения медицина до устья рану. В результате его применения жгучее лекарство ко рту раны, я чувствовал, ожесточенный, острый, раздирающие боли. Но теперь, когда рана зажила и покрылась кожей, Я же счастлив, свободен, хозяин сам в состоянии пойти везде, где я подобно".

+792
Cpt Reynolds 11 сент. 2018 г., 4:10:52

забота-это плохо?

Нет ничего плохого в "уходе" кого-то, кто болен или умирает: Даже если они (или вы) в конечном итоге погибнет.

Монахам предписывалось заботиться друг о друге -- см., например, эту историю из винаи.

Монахи, у тебя нет матери, нет отца, который мог бы присматривать за вами. Если вы не склонны друг друга, кто тогда будет заботиться? Кто будет ухаживать за мной, должны ухаживать за больными.

Иначе как мы можем избежать страдания себе во время ухода ?

Чтобы избежать страдания, возможно, это мудро, чтобы избежать привязанности к конкретному результату, результат.

Это сложный вопрос: "Как избежать страданий самим себе?" - это главный вопрос буддизма, и поэтому ответ может быть как большой, как весь буддизм.

Хорошее начало, согласно учению Тхеравады, может быть развитие Брахма вихар:

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они на уровень социальных барьеров, построить гармоничные сообщества, пробуждают дремлющие великодушие давно забытое, возродить радость и надежду давно отказались, и содействовать укреплению человеческого братства против сил эгоизма.

Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума, ...

+683
wayne 1 июн. 2014 г., 3:19:20

Сиддхартха вел привилегированную жизнь и был умный и любопытный человек. Историю он и его дополнительными увидев трех знаков жизни - болезни, старость и смерть, созданные экзистенциальный кризис для него. Кризис поднял навязчивый вопрос, в чем смысл жизни? Это только заболеют, состарятся и умрут? Это породило беспокойство, недомогание, дисфория или страдания, что он не мог избавиться или проигнорировать. Это страдания позже Будда рассказывает о как выйдя и закончился. Это была веская причина, почему он оставил свою семью, чтобы найти ответ на экзистенциальный вопрос о смысле жизни. Кроме того, он хотел найти ответ, чтобы его близкие не будут страдать от сомнений и неуверенности бессмысленной жизни только жизни ради удовлетворения чувств удовольствия. Он разыскал ведущих гуру, но в конце концов они не имеют ответа. Это было только до его пробуждения к недвойственности бытия, что он понимал, что эти страдания или неуверенность о смысле жизни был когнитивных и как только он выходит за рамки этого он не беспокоился, поскольку вопрос рождается из незнания дуализм. Он стал Буддой.

+660
Black Knight Data Mining 30 июн. 2013 г., 22:25:26

Я читал немного о них вчера, в список литературы включены в этот ответ и этот ответ.

  • То, что Будда не учил Кристофер Titmuss небось Тхеравады, и/или, возможно, свою собственную интерпретацию на основе suttas.

    В этой статье, в разделе 4 описывается "вера в Бога", и "Брахма", и тогда статья 25 говорит:

    1. Единство является конечной реальностью. Будда не отрицает важность единства. Он относится к нему в опыте Брахма Вихар (божественную обитель или Обитель Бога ). Он не относится к этой обители, как окончательную реальность, поскольку она постулирует понятие личности, объединяет с другими. Будда опровергает все едино и одинаково опровергает все много и указывает на зависимое возникновение. В млд 117, Будда сказал: единение ума оснащен остальные семь звеньев Eighfold Путь называется благородным право rconcentation [так в оригинале] его поддерживает и реквизиты.

    То, что Будда не учил и имеет несколько секций (19 и 20) про Метта.

  • Это описание Atammayata (см. Также самадхи-это ответ, который все объясняет) описывает его как, я думаю, нужен антидот невозмутимости.

    Почему Ajarn Баддхэдэса Тан рассмотреть atammayata так важно? В Salayatanavibhanga Сутта из Маджджхима-никая (#137) Будда описывает духовное развитие осуществляется путем ", опираясь на это, отказаться от этого". Опираясь на удовольствие, боль и невозмутимость, связанные с отречением, человек отказывается от удовольствия и боли, связанные с мирской жизнью. Опираясь на единственное или одно-отметил невозмутимость (ekaggata-upekkha), человек оставляет многогранная или многогранная невозмутимость (nanatta-upekkha). Опираясь на atammayata, человек оставляет ekaggata-upekkha.

    В этом Сутта, nanatta-upekkha объясняется как "равное отношение ко формы, звуки, запахи, вкусы, прикосновения и объекты", которая подразумевает четыре медитативных состояний, известных как "Рупа- - Джана". Ekaggata-upekkha объясняется как "невозмутимость зависит от четырех нематериальной поглощения (арупа- - Джана)". Чтобы легче понять, что это значит, мы можем сравнить его с общей буддистской иерархии чувственности (Кама), чисто материальное (Рупа-), и нематериальные (арупа-) миров. Обычным земным или "Thickster" (putthujhana) цепляется за чувственные переживания из-за тяги к чувственным удовольствиям. Один получает свободу чувственности, полагаясь на чистой материальности, то есть, постоянного сосредоточения на материальные объекты (Рупа- - Джана). Чистой материальности отказались, опираясь на арупа- - Джана. Наконец, в этих возвышенных состояниях сознания, бросают через atammayata.


Что-то вроде Brahmavihara Сутта говорит:

"Это осознание-освобождение через равностность (и/или за счет доброй воли) должна быть разработана одна ли это женщина или мужчина. Ни женщина, ни мужчина может взять это тело вместе. Смерть, монахи, - это разрыв мысли прочь. Один [кто практикует это осознание-релиз] различает, что злых действий было сделано это тело рождается из действия, что все опытные здесь [в этой жизни]. Он не будет вечности'. Разработанная таким образом, осознание-освобождение через невозмутимость приводит к не-возвращения на монаха, который обрел гнозис сюда и проник туда без высшего освобождения."


Есть статья на accesstoinsight под названием Четыре возвышенных состояния – Размышления о любви, сострадании, сочувствующей радости и невозмутимости по Nyanaponika Тера (немецкого происхождения Шри-Ланка-рукоположен монах Тхеравады).

Она включает в себя (без ссылок suttas) десятка коротких абзацев на каждой из четырех государств; и еще десяток в конце описания взаимоотношений между государствами.

Он говорит, недалеко от начала,

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта.

Когда я прочитал вопрос, почему понимание ведет к состраданию? Я задавался вопросом, будет ли когда-нибудь "повышение уровня прозрения" без каких-либо "социальных контактов": и решил, что это маловероятно, и что существование человека (физического человеческого существования), как правило, зависят от некоторых социальных контактов.


Не Тхеравада, вероятно, есть намного больше, чтобы сказать, например Далай-Лама говорит, что люди "всегда счастлив" от помощи другим и т. д.

+529
Adil Malik 6 июл. 2019 г., 21:09:45

Я просто наткнулся на отрывок из книги "Разум Дзен, сознание начинающего", что очень хорошо вписывается в вопрос! Я уверен, что эта цитата из книги сэкономите много умных и интеллигентных людей от траты своего времени!

Лучший способ развивать буддизм-это сидеть в дзадзэн—просто сидеть, с твердой убежденностью в нашу истинную природу. Этот способ гораздо лучше, чем читать книги или изучать философию буддизма. Если вы хотите быть истинным буддистом, лучший способ-это сидеть. Нам очень повезло, чтобы иметь место, чтобы сидеть на этом пути. Я хочу чтобы у тебя была фирма, широкая, непоколебимой уверенности в своем дзадзэн просто сидеть. Просто сидеть, этого вполне достаточно. Реальность не может быть пойман мышление или чувство ума. Момент за моментом, чтобы следить за дыханием, следить за своей осанкой, - это истинная природа. Не секрет, за пределами этой точки.

Конечно, "лучший" лишь относительный 2-х словах, что авторы пытаются упростить всю книгу, но я думал, что это будет полезно для "ума странники", как мне пристроиться. Зная, что она поставляется с экспертом, хаха!

+517
ElRey777 25 июл. 2010 г., 6:51:41

Я предполагаю, что вы имеете в виду личность вид (sakkāya-diṭṭhi) - пожалуйста, см. Этот вопрос на примерах.

Искоренение самобытности зрения отличается от искореняя все следы собственной личности - см. На этот вопрос.

Представление-это своего рода Вера. Например, человек может иметь мнение, что Земля плоская. Однако, этот человек может изменить свое мнение, опираясь на мнение доверенного заслуживающих доверия ученых, без прямого научного обоснования его точки зрения.

Взгляды могут повлиять на поведение и, в свою очередь, приводят к определенным результатам. Например, если у вас есть вид, что вы не должны очистить себя, когда вы получите грязные и перед едой, это может привести к различного рода заболеваний из-за отсутствия гигиены. Изменив свой взгляд от неправильных вид справа вид, вы можете уменьшить ваши страдания.

Но вы не должны изменить свои взгляды на гигиену после преодоления болезни. Вы можете принять правильное представление о гигиене, после прослушивания надежных достоверных источников.

Подобным образом, Будда-это надежный заслуживающий доверия источник, который учил нас, что все явления-это не самоназвание. Он также учил нас, что искоренение мнению, приведет к уменьшению страданий. Например, когда кто-то оскорбляет вас как сало, Вы можете стать злой и опыт страданий из-за оковы самомнения, но вы можете отделаться это быстро и не зацикливаться на этом, из-за своей не имея представление, что ваше тело является вашей собственной личности. Быстро хватая со злости, ваши страдания будут снижены. А вот как не имея представления личности приведет к уменьшению страданий.

Вы не потеряете свои воззрения после записи трансляций. Скорее всего, вам придется преодолеть вид личности, чтобы достичь входа потока. Вы не потеряете плохого зрения гигиены после становится гигиеничным. Вы должны потерять неправильная точка зрения гигиены и получит право вид гигиены, для того, чтобы достичь хорошего санитарно-гигиенического состояния.

Победитель поток может разозлиться из-за цепляния и самомнение (Танхо-маны), когда кто-то оскорбляет его как толстый или глупый. Но он хотел отделаться от него быстро, из-за не имея представления личности. Самомнение глубоко укоренившаяся тенденция, которую трудно искоренить. Но вид может быть изменен путем изучения, размышления и понимания. Полностью просветленный араханта выкорчевала всех глубинных оков. Также, пожалуйста, см. Этот ответ.

Получив правильное представление - это всегда первый шаг на Благородный Восьмеричный Путь.

+514
0530512 19 дек. 2010 г., 5:49:59

Если я буду практиковать равностность, сострадание, любящая доброта, прощение, всегда будут люди, которые хотели воспользоваться этим правом?

Да там будут люди, которые хотели бы воспользоваться вашей позиции, чтобы доказывать свою точку зрения. Но это вообще наша собственная карма, которая ставит нас в плохое положение. Если вы действительно хорошо, то никто, повторяю никто не сможет украсть даже ни копейки от вас.

Например, если кто-то приходит, чтобы украсть от меня, я должен дать ему мой вещи, верно?

Да и помни о Будде, Дхамме и Сангхе.Отдадим ваши вещи и будьте благодарны, что он не обидит тебя. Если он ранит вас, будьте благодарны, что он не убил тебя.

Как это буддийскому пути? Воюют и сопротивляются запрещено да?

Я не знаю точно, о буддийском пути, но от Я читал, правильный путь, чтобы найти, каким образом вы блаженны и найти способ, чтобы благословить мучителя.

И он сообщает 10 другие воры об этом добром человеке. Как быть мудрым в это ситуация, когда вы знаете, люди воспользоваться вашим сострадание, услужливость?

Как я сказал, это, как правило, свою карму, которая ставит вас плохой ситуации. Не убежать от него. Не наполнить ваше сердце ненависть. Просто поймите, что требуется больше сочувствия и не меньше.

Цитирую знаменитый стих из Дхаммапады:

Ненависть-это, действительно, не унимается ненависти в этом мире. Это унимается только любящей доброты. Это древний закон.

+501
porcupo 21 дек. 2013 г., 21:09:05

Вот некоторые источники:

Хотя на этическом уровне они синонимичны, pathiga гораздо глубже, чем доса. Это больше на уровне (спящие) тенденции.

+476
user152809 31 мар. 2012 г., 23:17:39

Иногда во время медитации, шумная дрель или что-то запускается извне. Те времена, потому что вы действительно получите, чтобы увидеть, способны ли вы медитировать или просто как удовольствие от спокойной сидит (я не отдыхая! Я медитировал!).

Пока сама работа соответствует правильный образ жизни (самйаг-ājīva / sammā-ājīva), оно не само по себе противоречит Дхарме.

Это не проблема, хотят заработать много денег. Это занимает много ум, чтобы быть в состоянии сделать это, и вы можете сделать много хорошего для многих людей с большими деньгами. Ответ лежит в мотивации, что тебе нужны деньги. Инженеры любят решать проблемы и делать работу. Продажи люди искренне нравится общаться с другими людьми. Вы будете иметь свой собственный призвание.

Пусть человек, после того как он различил свои собственные обязанности, быть всегда внимательным к его обязанностью.
Дхаммапада ХІІ.166

Учиться, работать, чтобы сделать разницу, чтобы "осветить уголке мира", все эти замечательные вещи. Чтобы порадовать себя с временными лакомства всех видов может не так много, хотя:

Он, хоть и одетый в роскошные одежды, упражнения покоя тихий, приглушенный, сдержанный, целомудренный, и перестал хаять все другие существа, он действительно является Брахманом, аскет (шрамана), а монах (бхикшу).
Дхаммапада Х. 142

+434
Fabian Heller 19 окт. 2017 г., 4:21:29

ИМО медитация является абсолютно критическим, но не на стадии новичка. Я бы даже пойти так далеко, чтобы рекомендовать, по крайней мере, пять лет практики , прежде чем кто-то пытается медитации. Что бы это на практике выглядит?

  1. Смотреть разум на эмоции, возникающие из-за придание чему-либо большой важности. Отпусти этих.
  2. Смотреть разум на признаки поведения, ориентированные на защиту или выступает эго. Брось это.
  3. Смотреть разум для потакания. Остановить это.
  4. Защитить свой разум от мусора и негативной информации.
  5. Узнать некоторые буддийские теории.

Первые три являются эффективной медитации в действии, каждую секунду каждой минуты каждого часа.

+409
lado tarieladze 24 июн. 2014 г., 16:23:06

Концентрация-это часть каждого против государства: нормальный, регулярный, каждый день-из-жизни состояний ума; вредные; с благих. Это совершенно не ограничивается-Джана государства!

Одну указал в основном означает, что оно сосредоточивается весь ум на объект. В Випассане мы говорим о сиюминутной однонаправленность, где разум в этот момент полностью концентрируется на данном объекте и в следующий момент на следующий объект.

+374
VKarthik 18 апр. 2016 г., 18:56:39

Мистер/Миссис Ласан,

Трудно будет для монаха, Ласан, даже более трудным для домохозяина... и не просто возможно не один себя благородно:

Как он сидел там, он сказал благословенному: "из тех в мире, кто Архатами или на пути к arahantship, эти среди них?"

[Будда:] "великий царь, как обывателю, наслаждаясь чувственными удовольствиями; жизнь ограничивается с детьми; использование Kāsī тканей и сандал; ношение гирлянд, ароматов, кремов; транспортная обработка золота и серебра, это трудно для вас, чтобы знать, является ли это Архатами или на пути к arahantship. ... Paṭisalla Сутта: Уединение

Кроме того, Ласан, в связи с причина, почему вы спросили: Кто нибудь учит "об этом сказал Будда, я знаю.", один делает хорошо, ни принять его, ни отвергнуть его, но просто это доказать, если он держит против Винаи, если он стоит с Дхаммой благословенного. Если, следует сказать: "это то, что Будда учил, на путь и смысл". Если нет: "это не то, что Будда учил, на путь и смысл. Этот монах не учит послание Будды".

Никто не нужен просвещенный человек, чтобы просто услышать благую Дхамму с должным вниманием, но уверен, что это будет более безопасно, чтобы слушать архатом, но разве Будда хотел, чтобы вы просто верить или быстро расследовать и искать себя в архиве собственной реализации?

Так почему бы им большую пользу, зная, кто Арахант или на пути? "Просто" потому, что это огромное поле заслуг в этом мире, может быть личный интерес. Но если человек, не зная, а сделав свое решение на неправильном понимании освобождения, придает человеку индивидуальный, он может быть не только низкая заслуга, но и недостаток, если исследованы не так, и вот почему старцы всегда говорю: даже дать знатный бы быть большее благо, как для "просто" Сангхи, лучше указать один разум на Savaka Сангхи, до, во время и после, эти люди такие хорошие и правильно Будды, и даже посвятить его словесное как таковой.

Побочным эффектом является и то, что монах имеет гораздо больше ответственности и "давление" получение подарка для Сангхи, даже если это "всего лишь" еда, которая в случае получения личного подарка бы не быть таким и может быть "законной",-также легко можно злоупотреблять. Большинство монахов не любят получать подарки, посвященные Сангхи, поскольку они даже не позволили бы дать своей семье, если вы понимаете, как это часто работает. Но это из сострадания, чтобы сделать его проще для некоторых монахов, чтобы дать ему личный (в случаях, когда человек хорошо информирован).

Что касается данного конкретного случая, если Ласан делится ссылками, имя и его учение, может быть, более ясный и прямой ответ в данном случае дать нельзя.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любых коммерческих целей или других wordily прибыли)

И может, развернутый ответ может быть найден здесь. В ходе обсуждения дальнейших специалистов, АЛС и критика и упреки также могут есть без струн и условный "нужно" порицание: [вопросы и ответы] Как знать, если кто-то достиг нирваны?]

Дополнение: в связи вопрос вызвал человека, его не так уж и сложно, даже для людей, имеющих много пыли в глаза...

http://www.ashramaya.org - Facebook

  • Sadaham Ashramaya Сири
  • Возвращения Спасителя
  • කවියක් තුලින් මුණි සඳ දුටුවෙමි
  • Интернет-Спасителей-Дочерей
  • Сири Samanthabhadra Архат Маха Теро
  • Махамуни News.com
  • Практический буддизм для молодежи
  • Сири Sadaham Боду Пот Мадура

Что точно не архатом, даже трансляция-введите несколько человек:

  • делая бизнес с Дхаммой, продажа Дхаммы
  • сознательно учить через СМИ не видя/зная, кто слушает подробно
  • имея неблагоприятном положении группы, оппозиция, женщина, пол, детей как главной цели
  • принимая о любви упоения жизнью
  • имея меньше внимания на людишек и монахов
  • не очень жизни в общине Сангхи
  • показывая зубы, любить и улыбаться
  • делая жесты руками во время разговора
  • без признаков скромности, как правило, более взвешенный и хорошо одет
  • сидя и при ходьбе, установлен как короли, никаких признаков renounciation
  • ищу для общественности
  • носить неоновые оранжевые балахоны
  • ведущий шоу-парады через населенные пункты
  • ... короче не одного правильного наружно признак Самана Будды

Большинство упомянутых вещь дарить не только rightous подозрение незначительных до тяжелых преступлений, но на самом деле такие.

Короче, знатный, даже от первого лица, не "харизматичный" жадность вынуждает актера или артиста для зрителей мэйнстрим, как правило, даже не в состоянии сидеть, а также сдержанная.

Атма удивлюсь, если он даже учит Дхамме Будды, но хочу сказать, даже не много, чтобы исследовать и тратить время стоит такой самопровозглашенной "Arahat".

Почти то же самое можно сказать, когда смотришь на Mahamevnawa - индустрии, как страницы и Дхаммакая-это очень далеко там никогда не.

Будьте осторожны и читайте и узнаете о Типитака, лучший учитель доступна первая. Дуккха-это не Юнге книга История и хороший Санта-Клаус согреться торговля темой ярмарки.

enter image description here

Вы можете быть уверены, что вы скоро получите здесь свою рекламу на этом купить-может страницу.

+364
RobMac 22 сент. 2019 г., 0:40:10

Природа Будды-ум свободным от страданий или свободным от " я " -представлений. Будда-природа-это первозданная чистота ясного света-сияющего разума.

"Смерть" не наступает с природой Будды, потому что Будда-природа не имеет каких-либо идей, мыслей или представлений "я".

Пытаться постичь забот, страхов и травм о 'смерти' все связанные с веры в себя.

Когда нет веры в "я", как внутренне & внешне, нет 'смерти'.

Это называется 'Бессмертный'.

Изучить Путь Будды-это учиться самостоятельно. Для исследования самооценки-это забыть себя. Забыть себя значит быть актуализировано множество вещи. Когда актуализируется множество вещей, выR тела и ума, а также как тела и умы другим отпадают. Никаких следов просветления остается, и это без следа продолжается бесконечно.

Доген


Что касается тела и разума', это всего лишь элементы природы, которые формируют природный мир. Доген, выше, подчеркивает, падая, как ложная идея, что различные тела и умы 'сам' & 'других людей'.

+239
Wisteso 7 мая 2012 г., 8:53:59

Любой кондиционер или возникшие в потоке изменения и непостоянно. Нирвана, которая является безусловной и не рожденного не в потоке изменения или непостоянно. Ключевым моментом здесь является, если он подготовлен, если он родился, если оно возникает, то оно подвергается изменению и прекращению, если условия сохранения он исчезает.

+219
Saqib Shah 20 июл. 2011 г., 4:50:25

Я начал практиковать медитацию Випассана и искать информацию о традициях Mahasi Sayadaw. Может кто-нибудь предоставить мне некоторые источники для изучения и понимания этой традиции? Спасибо!

+138
Nrjkhan 10 июл. 2017 г., 10:04:56

(1) Мотивация и медитативные способности практикующего, как правило, зависит от прошлого опыта, накопленного в предыдущих жизнях. Если человек испытал Просветление много раз в предыдущих жизнях, тогда он или она будет иметь “факультет”, чтобы добиться быстрого прогресса в настоящей жизни. Если человек никогда не размышлял в предыдущей жизни, то он или она будет иметь “факультет”, чтобы сделать очень медленный прогресс в настоящей жизни. В самом деле, просветление-это не всегда возможно в течение одной жизни. (2) как младенцы, у всех нас есть врожденная способность к состраданию. Если человек испытал физическое, эмоциональное или сексуальное насилие в детстве, то способность к состраданию может быть очень подавлен, делая жалостливые чувства или отношения практически невозможно. Часть развитие сострадания состоит из став друг с честности по отношению ко всем. В этом заключается глубокий смысл четвертого обета (sikkhapada), принятое послушник (Samanera) “воздерживаться от лжи (musavada)”. Это одна из десяти заповедей (Даса-сила). Воздерживаться от лжи означает ценить правду, честность, и благополучие других людей (в противоположность лжи). Этот обет состоит из размышлений о влиянии своих действий на других и делать соответствующие корректировки. Это означает ставить интересы других на первое на основе сочувствия и поддержки окружающих. Мы тщательно учитывая взгляды, чувства, мотивы, и опыт других людей. Это означает, что вы активно ищите способы, которыми вы можете быть полезными для других.

+88
UndertalePlays 8 сент. 2018 г., 9:43:01

Показать вопросы с тегом